Евангелие от Филиппа.

 

Апокрифическое Евангелие от Филиппа содержит

множество фраз, которые отсутствуют в

канонических евангелиях. Именно поэтому оно

интерестно само по себе и заслуживает тщательного

изучения, как документ, передающий мысли и идеи

раннего христианства.

 

 

1. Еврей создает еврея, и называют его так:

прозелит. Но прозелит не создает прозелита: [люди

истинные] таковы, каковы они [с самого начала],

и они создают других, также людей [истинных].

Достаточно им появиться.

2. Раб только ищет (путь) быть свободным,

но он не ищет имущества своего господина. Сын

же - не только сын, но он присваивает ' себе (и)

наследство отца.

3. Те, кто наследует мертвое, мертвы сами, и

они наследуют мертвое. Те, кто наследует живое,-

живы, и они наследуют живое и мертвое. Мертвые

не наследуют ничего. Ибо как мог бы наследовать

мертвый? Если мертвый наследует живое, он не

умрет. Но тот, кто мертвый, будет жить более! 2

4. Язычник не умирает, ибо он никогда не жил,

чтобы он мог умереть. Тот, кто поверил в истину,

начал жить, и он подвергается опасности умереть,

ибо он живет.

5. Со дня, когда пришел Христос, создан мир,

украшены города, отброшено мертвое.

6. Когда мы были евреями, мы были сиротами,

у нас была только мать. Но когда мы стали христиа-

нами, у нас появились отец и мать.

7. Те, кто сеет зимой, собирают урожай летом.

Зима - это мир, лето - это другой эон. Будем сеять

в мире, чтобы собрать урожай летом. Поэтому нам

не следует молиться зимой; за зимой - лето. Если же

кто станет собирать урожай зимой, он не соберет уро-

жая, но (только) вырвет (побеги) .

8. Как тот, кто таким образом не существует,

не принесет плода,- не только не производит он

[в этом месте], но даже в субботу [его сила] бес-

плодна.

9. Христос пришел выкупить некоторых: осво-

бодить одних, спасти других. Он выкупил тех, кто

чужой, сделал их своими. И он отделил своих, тех,

кого он положил залогом по воле своей. Он положил

душу (свою), когда пожелал, не только тогда, когда

он открылся, но со дня существования мира он по-

ложил душу (свою). Когда он пожелал, тогда прежде

всего он пришел взять ее, ибо она была оставлена

залогом. Она была среди разбойников, и ее взяли

как пленницу. Он освободил ее и спас (и) хороших

в мире, и плохих.

10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и ле-

вое - братья друг другу. Их нельзя отделить друг

от друга. Поэтому и хорошие - не хороши, и пло-

хие - не плохи, и жизнь - не жизнь, и смерть -

не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей

основе от начала. Но те, кто выше мира; - неразор-

ванные, вечные.

11. Имена, которые даны вещам земным, заклю-

чают великое заблуждение, ибо они отвлекают серд-

це от того, что прочно, к тому, что не прочно, и тот,

кто слышит (слово) <Бог>, не постигает того, что

прочно, но постигает то, что не прочно. Также по-

добным образом (в словах) <Отец>, и <Сын>, и <Дух

святой>, и <жизнь>, и <свет>, и <воскресение>, и

<церковь>, [и] во всех остальных - не постигают

того, что [прочно], но постигают, что не прочно,

[разве только] познали то, что прочно. [Имена, кото-

рые были] услышаны, существуют в мире [для об-

мана. Если бы они были] в эоне, их и день не назы-

вали бы в мире и не полагали бы среди вещей зем-

ных. Они имеют конец в эоне.

12. Единственное имя не произносится в мире -

имя, которое Отец дал Сыну. Оно превыше всего.

Это - имя Отца. Ибо Сын не стал бы Отцом, если

бы он не облачился во имя Отца. Те, кто обладает

этим именем, постигают его, но не произносят его.

Те же, кто не обладает им, не постигают его. Но исти-

на породила имена в мире из-за того, что нельзя

познать ее без имен. Истина едина, она является

множеством, и (так) ради нас, чтобы научить нас

этому единству посредством любви через множество.

13. Архонты пожелали обмануть человека, ибо

увидели, что он - одного происхождения с воистину

хорошими вещами. Они взяли имя хороших (и) дали

его дурным, дабы путем имен обмануть его и при-

вязать их к дурным вещам. И после этого, если они

делают им милость, они заставляют их отделиться

от дурных и помещают их среди хороших, тех, кото-

рых они знают. Ибо они желали взять свободного

и сделать его своим рабом ' навеки.

14. Есть силы, которые дают... этому человеку,

не желая сделать его... чтобы они стали... ибо если

человек... жертвоприношения... и приносили в жертву

животным силам... [эти] были подобны животным.

Те, которых они приносили им в жертву, - они при-

носили их в жертву живыми. Когда же их принесли

в жертву, они становились мертвыми. Человека при-

несли в жертву Богу мертвым, а он стал живым.

15. До пришествия Христа не было хлеба в

мире. Как в раю, где был Адам, было много деревьев,

пищи животных, не было зерна, пищи людей. Чело-

век питался, как животные. Но когда пришел Хрис-

тос, совершенный человек, он принес хлеб с неба,

чтобы человек питался пищей человека.

16. Архонты думали, что они делали то, что они

делали, своей силой и своей волей. Но Дух святой

втайне совершал все через их посредство, как он

желал. Истину, ту, которая существует изначала, они

сеют повсюду. И многие видят ее, когда сеют ее, но

лишь немногие видят ее, когда убирают ее.

17. Некоторые говорили, что Мария зачала от

Духа святого. Они заблуждаются. Того, что они го-

ворят, они не знают. Когда (бывало, чтобы) жен-

щина зачала от женщины? Мария - дева, которую

сила не осквернила. Она - великая анафема для

иудеев - апостолов и (мужей) апостолических. Эта

дева, [которую] сила не осквернила,- [чиста],

осквернились силы. И Господь не [сказал бы]:

[Отец] мой, [который на] небесах,- если бы у него

не было [другого] отца, но он сказал бы просто:

Отец мой.

18. Господь сказал ученикам: ...войдите в дом

Отца, не берите же ничего в доме Отца и не выно-

сите наружу.

19. Иисус - имя скрытое. Христос - имя откры-

тое. Поэтому Иисус не существует ни в одном языке,

но его имя - Иисус, как его называют. Христос же:

его имя по-сирийски - Мессия, а по-гречески -

Христос. Вообще все остальные обладают им, соглас-

но языку каждого из них. Назареянин - это то, что

открыто из того, что скрыто.

20. Христос имеет все в самом себе: и челове-

ка, и ангела, и тайну, и Отца.

21. Те, кто говорит, что Господь умер изначала

и он воскрес, заблуждаются, ибо он воскрес изна-

чала и он умер. Если некто не достиг воскресения

вначале, он не умрет. Бог жив - тот (уже) будет

(мертв) .

22. Не спрячут предмета большой ценности в

большом сосуде, но часто мириады, которые не

счесть, бывали брошены в сосуд (стоимостью) в асса-

рий. Подобным образом с душой: предмет ценный,

она заключена в презренное тело.

23. Есть некоторые, кто боится воскреснуть

обнаженным. Это потому, что они желают воскрес-

нуть во плоти, и они не знают, что те, кто носит

[плоть,- те] обнаженные. Те, кто [разденется},

чтобы быть обнаженным,- [те] не обнаженные. Ни

плоть, [ни кровь не могут] наследовать [царствие]

божие. Каково же то, что не будет наследовать?

Это то, что на нас. А каково то, что будет наследо-

вать? Это то, что принадлежит Иисусу и его крови.

Поэтому он сказал: Тот, кто не будет есть моей плоти

и пить моей крови, не имеет жизни в себе. Какова

его плоть? (Его плоть) - Логос, а его кровь - Дух

святой. Тот, кто получил это, имеет еду, и питье,

и одежду. Я же, я осуждаю иных, которые говорят,

что эта плоть не воскреснет. Итак, оба они ошибают-

ся. Ты говоришь, что плоть не воскреснет. Но скажи

мне, что же воскреснет, чтобы мы почитали тебя.

Ты говоришь, что дух во плоти, и также свет сей

есть во плоти. Логос - сей другой, который есть во

плоти, .ибо, что бы ты ни сказал,- ты ничего не го-

воришь помимо плоти. Надо воскреснуть в этой

плоти, ибо все в ней.

24. В этом мире те, кто надевает одежды,- из-

бранные по одеждам. В царствии небесном одежды из-

бранные у тех, кто наложил их на себя водой и огнем,

которые очищают все место.

25. Открытое - через открытое, скрытое -

через скрытое. Существуют некоторые вещи, скры-

тые,- через открытое. Есть вода в воде, есть огонь

в помазании.

26. Иисус овладел ими всеми тайно. Ибо он не

открылся таким, каким он был [воистину]. Но он

открылся так, как [можно было] видеть его. Так

[им всем] он открылся: он [открылся] великим -

как великий, он открылся малым - как малый, он

[открылся] ангелам - как ангел и людям - как че-

ловек. Поэтому его Логос скрыт от каждого. Некото-

рые видели его, думая, что видят самих себя. Но

когда он открылся своим ученикам в славе на горе,

он не был малым, он стал великим. Но он сделал

великими учеников, чтобы они могли видеть его, ве-

ликого. Он сказал в тот день на евхаристии: 0 тот,

который соединил совершенство и свет с Духом свя-

тым, соедини ангелов с нами, образами.

27. Не пренебрегайте агнцем, ибо без него нельзя

увидеть врата. Никто не сможет направиться к царю,

будучи обнаженным.

28. Человек неба - многочисленнее его сыновья,

чем у человека земли. Если сыновья Адама многочис-

ленны, хотя они умирают, насколько более (числом)

сыновья человека совершенного, те, которые не уми-

рают, но порождаются постоянно.

29. Отец создает сына, а сын не может создать

сына. Ибо тот, кто порожден, не может порождать.

Но сын приобретает себе братьев, не сыновей.

30. Все те, кто порождается в мире, порож-

даются благодаря природе, и некоторые - благодаря

[Духу. Те, кто] порождается благодаря ему... к

человеку, ибо [они питаются] от обещания [места]

наверху.

31. [Тот, кто питается] из уст, [и, если бы]

слово выходило оттуда, он стал бы питаться из уст

и он стал бы совершенным. Ибо совершенные зачи-

нают от поцелуя и рождают. Поэтому мы также

целуем друг друга, зачиная от благодати, которая

есть в нас, в одних и в других.

32. Трое шли с Господом все время. Мария, его

мать, и ее сестра, и Магдалина, та, которую назы-

вали его спутницей. Ибо Мария - его сестра, и его

мать, и его спутница.

33. Отец и Сын - простые имена. Дух свя-

той - двойное имя. Ибо они повсюду: они наверху,

они внизу, они в сокрытом, они в открытом. Дух

святой, он в открытом, он внизу, он в сокрытом, он

наверху.

34. Святым служат злые силы. Ибо они слепы

из-за Духа святого, дабы они думали, что они слу-

жат своим людям, тогда как они работают на свя-

тых. Из-за этого ученик спросил однажды Господа

о некой вещи, относящейся к миру. Тот сказал ему:

Спроси свою мать, и она даст тебе от чужого.

35. Апостолы сказали ученикам: Пусть все

наше приношение обретет себе соль. Они называли

[мудрость] солью. Без нее приношение неприемлемо.

36. Но мудрость бесплодна [без] сына. Поэтому

[его] называют остаток соли. Место, где они... своим

способом Дух святой... бесчисленны ее сыновья.

37. То, что есть у отца, принадлежит сыну, и

сыну, пока он мал, не доверяют того, что принадле-

жит ему. Когда он становится человеком, его отец

дает ему все то, что принадлежит ему.

38. Те, которые заблуждаются,- те, которых

породил Дух, и они заблуждаются из-за него. По-

этому одним и тем же Духом огонь зажигается и

гаснет.

39. Одна - Эхамоф, а другая - Эхмоф. Эха-

моф - просто мудрость, Эхмоф - мудрость смерти,

которая есть мудрость смерти, та, которая познала

смерть, та, которая называется малой мудростью.

40. Существуют животные, которые подчиняются

человеку, как, например, теленок, осел и другие

подобного рода. Существуют иные, которые не под-

чиняются и живут одни в пустыне. Человек пашет

в поле с помощью животных, которые подчиняются.

И благодаря этому он питается с животными -

и с теми, которые подчиняются, и с теми, которые

не подчиняются. Подобным образом человек совер-

шенный пашет с помощью сил, которые (ему) под-

чиняются, все вещи приготовляет для их бытия.

Ибо благодаря этому все место держится: и' хорошее,

и плохое, и правое, и левое. Дух святой заботится

обо всем и управляет [всеми] силами, [теми],

которые подчиняются, и теми, которые не подчи-

няются, и единственными. Ибо он [собирает] их,

он скрывает их, чтобы [они получили, если он] захо-

чет [силу].

''41....если бы он был вылеплен... ты нашел бы,

что его сыновья - благородное произведение. Если

бы он не был вылеплен, но порожден, ты нашел бы,

что его семя благородно. Но вот он вылеплен, (и)

он породил. Какое это благородство!

42. Вначале появилось прелюбодеяние, затем

убийца, и он был порожден от прелюбодеяния.

Ибо он был сыном змия. Поэтому он стал челове-

коубийцей, как и его отец, и он убил своего брата.

Так, 'всякое сообщество, которое появляется от

несхожих друг с другом начал,- прелюбодеяние.

43. бог - красильщик. Как хорошие краски,

которые называют истинными, умирают вместе с

тем, что окрашено ими, так и то, что окрасил Бог.

Ибо бессмертны краски его, они становятся бес-

смертными благодаря его цветам. Итак, Бог крестит

тех, кого он крестит, в воде.

44. Невозможно, чтобы некто видел что-либо

из вечного ', если он не станет подобным этому.

В истине не так, как с человеком, который в мире:

этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит

небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим.

Но ты увидел нечто в том месте - ты стал им. Ты

увидел Дух - ты стал Духом. Ты увидел Христа -

ты стал Христом. Ты увидел [Отца - ты] станешь

Отцом. Поэтому [в этом месте] ты видишь каждую

вещь и [ты не видишь] себя одного. Видишь же ты

себя в том [месте] . Ибо [ты станешь} тем, что ты

видишь.

45. Вера получает, любовь дает. [Никто не смо-

жет получить] без веры, никто не сможет дать без

любви. Поэтому, чтобы получить, мы верим, а чтобы

воистину дать, (мы любим). Ибо, если некто дает без

любви, нет.ему пользы от того, что он дал.

46. Тот, кто не получил еще Господа,- еще

еврей.

47. Апостолы, которые были до нас, называли

(его) так: Иисус Назареянин Мессия, то есть Иисус

Назареянин Христос. Последнее имя - Христос.

Первое - Иисус. То, которое в середине,- Наза-

реянин. Мессия имеет два значения: и Христос, и

измеренный. Иисус - по-еврейски искупление. На-

зара - истина. Назареянин - (тот, кто) от истины.

Христос - тот, кто измерен. Назареянин и Иисус -

те, которые измерены.

48. Жемчужина, если она брошена в грязь,

не станет более презираемой, и, если ее натрут баль-

замом, она не станет более ценной. Но она всегда

ценна для ее обладателя. Подобным образом сы-

новья Бога, где бы они ни были, они всегда имеют

ценность для их Отца.

49. Если ты говоришь: Я - иудей,- никто не

двинется. Если ты говоришь: Я - римлянин,- никто

не встревожится. Если ты говоришь: Я - эллин,

варвар, раб, свободный,- никто не вздрогнет. Если

ты [говоришь]: Я - христианин,- [все] содрогнут-

ся. 0, если бы я смог [получить] такой знак, который

[архонты] были бы не в состоянии перенести,-

это имя!

50. Бог - пожиратель людей. Поэтому ему

[принесен в жертву) человек. До того как приносили

в жертву человека, приносили в жертву животных.

Ибо то были не боги - те, кому приносили в жертву.

51. Сосуды стеклянные и сосуды глиняные по-

являются с помощью огня. Но сосуды стеклянные,

если они разбиваются, создаются снова, ибо они

появляются от дуновения. Сосуды же глиняные, если

они разбиваются, уничтожаются, ибо появляются они

без дуновения.

52. Осел, ходя вокруг жернова, сделал сто миль,

шагая. Когда его отвязали, он находился все на

том же месте. Есть люди, которые много ходят и

никуда не продвигаются. Когда вечер настал для

них, они не увидели ни города, ни села, ни творе-

ния, ни природы, ни силы, ни ангела. Напрасно

несчастные трудились.

53. Евхаристия - это Иисус, ибо его называют

по-сирийски Фарисатха, то есть тот, кто распростра-

нился. Действительно, Иисус пришел, распяв на

кресте мир.

54. Господь вошел в красильню Левия. Он

взял семьдесят две краски, он бросил их в чан. Он

вынул их все белыми и сказал: Подобно этому, во-

истину Сын человека пришел как красильщик.

55. София, которая называется бесплодной,-

мать ангелов. И спутница [Сына - это Мария]

Магдалина. [Господь любил Марию] более [всех]

учеников, и он [часто] лобзал ее (уста]. Остальные

[ученики, видя] его [любящим] Марию, сказали

ему: Почему ты любишь ее более всех нас? Спаси-

тель ответил игл, он сказал им: Почему не люблю я

вас, как ее?

56. Слепой и тот, кто видит, когда оба они во

тьме, они не отличаются друг от друга. Если прихо-

дит свет, тогда зрячий увидит свет, а тот, кто слеп,

останется во тьме.

57. Господь сказал: Блажен тот, кто сущест-

вует до того, как он появился. Ибо тот, кто сущест-

вует, был и будет.

58. Господство человека не открыто, но скрыто.

Поэтому он - господин над животными, которые

сильнее его, которые велики в том, что открыто, и

в том, что скрыто, и это - он, который дает им про-

питание. Но если человек отделяется от них, они уби-

вают друг друга, они кусают друг друга. И они пожи-

рали друг друга, ибо не находили пищи. Но теперь

они нашли пищу, ибо человек возделал землю.

59. Если некто опускается в воду, выходит от-

туда, ничего не получив, (и) говорит: Я - христиа-

нин,- он взял имя в долг. Но если он получил Дух

святой, он имеет в качестве дара имя. Тот, кто полу-

чил дар, у него не отбирают его, тот же, кто получил

(его) в качестве долга, его лишают его.

60. Подобным образом [истинное бракосочета-

ние]: если некто в таинстве, таинстве брака, он -

велик, ибо (без него] не будет мира. Ибо основа

[мира - человек], основа же [человека - это брак].

Познайте [общение] неоскверненное, ибо оно обла-

дает [великой] силой. Его образ существу-ет в осквер-

ненной форме.

61. Среди духов нечистых существуют муж-

ские, существуют женские. Мужские - это те, что

соединяются с душами, обитающими в форме жен-

щины, а женские - те, что объединены с теми, ко-

торые в форме мужчины из-за того, что она отде-

лена. И никто не сможет убежать от них, когда они

овладевают им, если только не обретает он силы

мужчины и женщины, то есть жениха и невесты. Ее

же получают в чертоге брачном в образе. Когда

женщины глупые видят мужчину, сидящего в оди-

ночестве, они бросаются на него, резвятся с ним,

оскверняют его. Подобным образом, если мужчины

глупые видят женщину, сидящую в одиночестве,

красивую, они убеждают ее, насилуют ее, желая ее

осквернить. Но если они видят мужа и его жену,

сидящих рядом, женщины не могут войти к мужчине

и мужчины не могут войти к женщине. Так же бы-

вает, если образ и ангел соединяются друг с дру-

гом, и никто не может осмелиться войти к мужчине

или к женщине. Тот, кто вышел из мира, не может

более быть схвачен, как бывший в мире. Он являет,

что он выше страсти... (и) страха. Он - господин

[природы], ой - избраннее ревности. Если [видят

такого], его схватывают, его бьют. И как сможет

он убежать от этих [желаний и] страха? Как сможет

он [спрятаться от них?] Бывает [часто], некоторые

[приходят, говорят:] Мы верующие,- дабы [уйти)

от духов нечистых и демонов. Ибо если бы был у

них Дух святой, дух нечистый не прилепился бы

к ним.

62. Не бойся плоти и не люби ее. Если ты боишь-

ся ее, она будет господствовать над тобой. Если ты

полюбишь ее, она поглотит тебя, она подавит тебя.

6З. Или в мире, или в воскресении, или в ме-

стах середины - да не оказаться мне в них! В этом

мире есть и хорошее, есть и плохое. То, что в нем

хорошее,- не хорошее, и то, что в нем плохое,-

не плохое. Но есть плохое за этим миром, что вои-

стину плохо, что называют серединой. Это - смерть.

Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе

воскресение, чтобы, если мы снимем с себя плоть,

мы оказались бы в покое и не бродили в середине.

Ибо многие сбиваются с пути. Ибо хорошо уйти из

мира прежде, чем человек сотворит грех.

64. Есть одни - и не желают, и не могут. Дру-

гие же, если желают, нет им пользы, ибо они не

сделали. Ибо то, что они желают, делает их грешни-

ками. Но нежелание,- справедливость скроет их

обоих: и отсутствие желания, и отсутствие дела.

65. Ученик апостола [в ви]дении увидел неких

запертых в доме огненном, и связанных в [доме]

огненном, (и) брошенных в [дом] огненный. И им

сказали, [что невоз] можно им спастись... Они полу-

чили [смерть как] наказание, которое называют

тьмой (внешней]. Ибо... в воде и огне.

66. [Душа] и дух произошли от воды, огня и

света, которые сын чертога брачного (...) Огонь -

это помазание, свет - это огонь. Я не говорю об

этом огне, у которого нет формы, но об ином, форма

которого бела, который является светом прекрасным

и который дает красоту.

67. Истина не пришла в мир обнаженной, но

она пришла в символах и образах. Он не получит

ее по-другому. Есть возрождение и образ возрожде-

ния. Следует воистину возродить их через образ.

Каково воскресение? И образ через образ,- следует,

чтобы он воскрес. Брачный чертог и образ через

образ,- следует, чтобы они вошли в истину, кото-

рая - восстановление. Это следует тем, которые не

только приобретают имя Отца, и Сына, и Духа свя-

того, но приобретают их для самих себя. Если не-

кто не приобрел их для себя, имя также будет от-

нято у него. Итак, их получают в помазании полноты

силы [креста], что апостолы назвали правым и

левым. Ибо сей более не христианин, но он - Христос.

68. Господь [создал] все в тайне: крещение,

помазание, евхаристию, выкуп и чертог брачный.

69. [Господь сказ] ал: Я пришел [сделать ча-

сти нижние] подобными частям [верхним и части]

внешние частям [внутренним. Я пришел соединить

их] в том месте. [Он открылся в том] месте в [сим-

волах и образах]. Те, кто говорит, что... есть на-

верху... они заблуждаются. [Ибо] тот, кто [так)

открылся, есть тот, кого называют: тот, кто от низа.

И тот, кому принадлежит скрытое, есть тот, кто выше

него. Действительно, хорошо сказать: внутреннее и

внешнее и внешнее от внешнего. Поэтому Господь

назвал гибель <тьмой внешней>. Нет ничего вне ее.

Он сказал: Отец мой, который в скрытом. Он сказал:

Войди в свою комнату, закрой свою дверь за собой

(и) молись своему Отцу, который в сокрытом, то

есть тому, кто внутри всех их. Но тот, кто внутри

всех их,- это Плерома. За ним нет никого, кто был

бы внутри. Это тот, о ком говорят: Тот, кто над

ними. 70. До Христа многие уходили. Откуда они

ушли,- туда они больше не могли войти. И куда они

пришли,- оттуда они больше не могли уйти. Но при-

шел Христос. Те, кто вошел,- он дал им уйти. И те,

кто ушел,- он дал им войти.

71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти.

После того, как она отделилась [от него], появилась

смерть. Если она снова войдет в него и он ее при-

мет, смерти больше не будет.

72. Боже мой, Боже мой, для чего, Господи, ты

меня оставил? - Он сказал это на кресте. Ибо он

отделил от этого места... что было порождено... от

Бога. [Господь восстал] из мертвых. [Он явился та-

ким, каким] он был. Но [тело его] было совершен-

ным. [Ибо у него была] плоть. Но эта [плоть -

плоть) истинная. [Наша же плоть - ] не истинная,

но [мы обладаем] образом истинной.

73. Чертог брачный - не [для} животных и не

для рабов и женщин оскверненных. Но он для мужей

свободных и дев.

74. Благодаря Духу святому мы порождены. Но

возрождены мы Христом в обоих. Мы помазаны в

Духе. Когда мы родились, мы соединились.

75. Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в

зеркале без света. И снова, ты не сможешь увидеть

(себя) в свете без воды и без зеркала. Поэтому надо

креститься в обоих - в свете и воде. Ибо свет - это

помазание.

76. Было три дома местом воздания даров в Иеру-

салиме. Один открыт на запад, его называют святым.

Другой открыт на юг, его называют святым святого.

Третье место открыто на восток, его называют святым

святых,- место, куда первосвященник входит один.

Крещение - это дом святой, искупление - святое

святого, (а) [святое] святых - это чертог брачный.

Крещение обладает воскресением и искуплением, при-

чем искупление - в чертоге брачном, а чертог брач-

ный - в том, что выше них... ты не найдешь его...

Это те, кто молится... Иерусалим... в Иерусалиме

мо [лятся... в Иеруса] лиме они созерцают... то, что

называют [святым] святых... завеса отделяет его.

[Но что такое] чертог брачный, если не образ [чер-

тога брачного], который выше [нечистоты]? Его

завеса разрывается сверху донизу. Ибо следовало,

чтобы некоторые поднялись снизу вверх.

77. Те, кто облекся совершенным светом, их

не видят силы и не могут схватить их. Но облекутся

светом в тайне, в соединении.

78. Если бы женщина не отделилась от муж-

чины, она бы не умерла вместе с мужчиной. Его отде-

ление было началом смерти. Поэтому пришел Христос,

дабы снова исправить разделение, которое произошло

вначале, объединить обоих и тем, кто умер в разделе-

нии, дать жизнь ( и) объединить их.

79. Итак, женщина соединяется со своим мужем

в чертоге брачном. Ибо те, кто соединился в чертоге

брачном, более не будут разделены. Потому Ева

отделилась от Адама - ибо она не соединилась с ним

-в чертоге [брачном].

80. Душа Адама произошла от дуновения. Ее

спутник - [дух]. Та, кто ему дала его,- его мать.

[И с] его душой ему дали [дух] ...ее место. Ибо

когда он объединился, [он произнес] слова, которые

были выше, чем силы. Они завидовали ему, [ибо

они были] отделены от союза духовного, [который

есть без зла] сокрытого. Они...

81. Иисус явил [на берегу) Иордана Плерому

[царствия] небесного, которая была до начала всего.

Затем он возродился. [Затем он возродился] как

Сын. Затем он был помазан. [Затем] он был выкуп-

лен. Затем выкупил он.

82. Если дозволено говорить тайну, Отец всего

соединился с девой, которая снизошла, и свет осветил

его в тот день. Он явился в великом чертоге брачном.

Поэтому его тело, которое появилось в тот день,

вышло из чертога брачного, как то, которое появилось

от жениха и невесты. Подобным образом Иисус воз-

двиг все в нем благодаря этому. И следует, чтобы

каждый ученик вошел в его покой.

83. Адам произошел от двух дев: от духа и

земли девственной. Поэтому Христос был порожден

девой, дабы исправить ошибку, которая произошла

вначале.

84. Есть два дерева в середине рая. Одно по-

рождает [животных], другое порождает людей.

Адам [съел] от дерева, которое породило животных.

Он стал животным. Он породил животных. Поэтому

почитают [животных, которые подобны] Адаму.

Дерево, [с которого Адам съел] плод,- [дерево

животных]. Поэтому многочисленны были [дети

его. Они] съели [плод дерева животных] . Плод

[дерева животных] породил людей - [животных,

которые] почитают человека - [животное. И] Бог

создал (человека, и], люди создали Бога.

85. Подобным образом в мире люди создают

богов и почитают свои создания. Следовало бы богам

почитать людей, как существует истина.

86. Дела человека происходят от его силы.

Поэтому их называют силами. Его дела - его дети,

которые происходят от покоя. Поэтому его сила

обитает в его делах, а покой открывает себя в детях.

И ты найдешь, что это проникает в плоть до образа,

и это человек по образу. Он делает свои дела бла-

годаря своей силе, но благодаря покою он порождает

своих детей.

87. В этом мире рабы служат свободным. В цар-

ствии небесном свободные будут прислуживать ра-

бам. Сыновья чертога брачного будут прислуживать

сыновьям брака. Сыновья чертога брачного имеют

[одно и то же] имя. Покой же есть с одними и с дру-

гими. У них нет нужды...

88. Созерцание... их больше... в тех, которые

в...слава... не суть.

89....сошел в воду... выкупить его... те, кто... в

имени его. Ибо он сказал: ...чтобы мы исполнили всю

справедливость.

90. Те, кто говорит, что умрут сначала и воскрес-

нут,- заблуждаются. Если не получают сначала воск-

ресения, будучи еще живыми, (то), когда умирают, не

получают ничего. Также подобным образом говорят

о крещении: говорят, что велико крещение, ибо, если

принимают его, будут живыми.

91. Апостол Филипп сказал, что Иосиф, плот-

ник, посадил сад, ибо он нуждался в деревьях для

своего ремесла. Это он создал крест из деревьев, кото-

рые он посадил, и семя его было подвешено к тому,

что он посадил. Его семя было Иисус, а посаженное -

крест.

92. Но дерево жизни - в середине рая, и олива,

от которой происходит помазание. Благодаря ему

(произошло) воскресение.

93. Этот мир - пожиратель трупов. Все, что в

нем поедается,- также [ненавистно] . Истина - по-

жиратель жизни. [Поэтому] никто из тех, кто вскорм-

лен [в истине, не сможет) умереть. Иисус пришел из

того места, и он принес пищу [оттуда]. И тем, кто

хотел, он дал жизнь, чтобы они не умерли.

94. (Бог] создал рай. Человек [жил] в раю.

Есть... нет в... бога. В... люди, которые... разделять.

Этот рай [ - место], в котором мне скажут: [Ешь]

это или не ешь [этого, как ты] желаешь. Это - место,

где я буду есть все, ибо там древо познания. Это

оно убило Адама. Но в этом месте древо познания

сделало человека живым. Закон был древом. У него

есть сила дать знание того, что хорошо, и того, что

плохо. И оно не устранило его от того, что плохо, и не

утвердило в том, что хорошо. Но оно создало смерть

для тех, кто съел от него. Ибо, когда он сказал: Ешь

это, не ешь этого,- это было началом смерти.

95. Помазание выше крещения. Ибо благодаря

помазанию мы были названы христианами, (а) не

благодаря крещению. И Христос был (так) назван

благодаря помазанию. Ибо Отец помазал Сына и

Сын помазал апостолов, а апостолы помазали нас.

Тот, кто помазан, обладает всем, он обладает воскре-

сением, светом, крестом, Духом святым. Отец дал

это ему в чертоге брачном; он получил (это).

96. Был Отец в Сыне и Сын в Отце. Таково есть

царствие небесное.

97. Хорошо Господь сказал: Некоторые вошли

в царствие небесное смеясь, и они вышли... христиа-

нин... и тотчас... в воду он вошел... всего. Поэтому...

шутка, но он презрел эти... царствие [небесное]...

Если он презрел... и он рассматривает это как шутку...

смеясь.

98. Также подобным образом "с хлебом, чашей,

маслом, даже если есть иное, что выше этого.

99. Мир произошел из-за ошибки. Ибо тот, кто

создал его, желал создать его негибнущим и бессмерт-

ным. Он погиб и не достиг своей надежды. Ибо не

было нерушимости мира и не было нерушимости

того, кто создал мир. Ибо нет нерушимости дел, но -

детей. И нет дела, которое смогло бы получить неру-

шимость, если оно не станет ребенком. Но тот, кто не

имеет силы получить,- насколько более не сможет он

дать!

100. Чаша молитвы содержит вино, она содер-

жит воду, служа символом крови, над которой совер-

шают евхаристию. И она наполняется Духом святым.

И она принадлежит полностью совершенному челове-

ку. Когда мы выпьем это, мы получим совершенного

человека.

101. Вода живая - это тело. Следует, чтобы мы

облеклись человеком живым. Поэтому, если некто

идет (и) опускается в воду, он обнажается, дабы

облечься им.

102. Лошадь порождает лошадь, человек порож-

дает человека, бог порождает бога. Подобным образом

с женихом и [невестой. Их дети произошли] от покоя

брачного. Не было [также] иудеев, [происходивших]

от эллинов, [пока] существовал [закон]. И [мы сами,

мы произошли] от иудеев, [прежде чем стали] христи-

анами... и назвали... ибо род избранный... и истинный

человек, и сын человека, и семя сына человека. Этот

род истинным называется в мире.

103 - 104. Вот место, где находятся дети чертога

брачного. Есть соединение в этом мире мужчины и

женщины, место силы и слабости. В эоне - иной вид

соединения. Однако мы называем их этими именами.

Но существуют иные, они выше всех имен названных,

и они выше жестокого. Ибо, где есть сила, там есть

избранные силы. Те, кто там,- не одно и другое, но они

оба - только одно. Тот, кто здесь,- этот не сможет

выйти из плотского тела.

105. Не всем тем, кто всем обладает, положено

познать себя. Однако те, кто не познает себя, не будут

наслаждаться тем, чем они обладают. Но лишь те,

кто познал себя, будут наслаждаться этим.

106. Совершенный человек не только не сможет

быть схваченным, но не сможет он быть и увиденным.

Ибо, если он будет увиден, его схватят. Иным спосо-

бом никто не сможет приобрести себе эту благодать,

кроме как если он облечется совершенным светом и

[станет сам] совершенным светом. [После того, как

облечется им], он войдет [в свет]. Таков есть [свет]

совершенный.

107. [И следует], чтобы стали мы [людьми

духовными], пока мы не вышли [из мира]. Тот, кто

получил все, [не будучи господином] в этих местах,

не сможет быть [господином) в том месте. Только

Иисус знает конец этого. Но он [пойдет в] середину,

как несовершенный.

108. Человек святой свят весь, вплоть до тела

его. Ибо, если он получил хлеб, он освятит его, или

чашу, или другое все, что он получил,- он очищает

это. И как не очистит он также тела?

109. Подобно тому как Иисус налил воду кре-

щения, он вылил смерть. Вот поэтому мы опускаемся

в воду и не опускаемся в смерть, дабы нам не быть

брошенными в дух мира. Когда он веет, бывает зима,

когда Дух святой веет, бывает лето.

110. Тот, кто обладает знанием истины,- свобо-

ден. Свободный не творит греха, ибо тот, кто творит

грех,- раб греха. Мать - это истина, а знание -

согласие 5. Тех, кому не дано творить 'Грех, мир на-

зывает свободными. Знание истины возвышает сердце

тех, кому не дано творить грех. Это делает их сво-

бодными и делает их выше всего. Но любовь созидает.

Итак, тот, кто стал свободным из-за знания,- из-за

любви раб тех, кто еще не смог подняться до свободы

знания. И знание делает их способными, [ибо оно

побуждает их) стать свободными. Любовь ничего

[не берет]. Как [возьмет она что бы то ни было? Все]

принадлежит ей. Она не говорит: [Это - мое - ] или:

Это - мое, [но она говорит: Это] - твое.

111. Любовь духовная - это вино и миро. На-

слаждаются этим все те, кто будет помазан этим.

Наслаждаются также (и) те, кто стоит вне их, пока

стоят те, кто помазан. Если те, кто помазан помаза-

нием, удаляются (и) уходят, те, кто не помазан, когда

они только стоят вне их, пребывают снова в своем

зловонии. Самаритянин ничего не дал раненому, кроме

вина и масла. Это - не что иное, как помазание. Он

излечил раны, ибо любовь покрывает множество

грехов.

112. Те, кого породит женшина, подобны тому,

кого она любит. Если это ее муж, они подобны ее

 

мужу. Если это любовник, они подобны любовнику

Часто, если женщина спит со своим мужем по необхо-

димости, а сердце ее с любовником, с которым она

соединяется, тех, кого она породила, она порождает

подобными любовнику. Но вы, которые пребыва-

ете с сыном Бога, не связывайтесь с миром, но свя-

зывайтесь Господом, дабы те, кого вы породите,

не были подобны миру, но были бы подобны Гос-

поду.

113. Человек соединяется с человеком, лошадь

соединяется с лошадью, осел соединяется с ослом.

Роды соединяются с такими же родами. Подобным

образом дух соединяется с духом, и Логос [сочета-

ется] с Логосом, [и свет] сочетается [со светом. Если

ты] станешь человеком, [человек] возлюбит [тебя]

Если ты станешь [духом), дух соединится с тобой.

Если ты станешь Логосом, Логос соединится с тобой.

Если (ты] станешь светом, свет будет сочетаться с

тобой. Если ты станешь теми, которые принадлежат

вышине, те, которые принадлежат вышине, будут

покоиться на тебе. Если ты станешь лошадью, или

ослом, или теленком, или собакой, или овцой, или

любым другим животным, тем, кто наверху и внизу,-

ты не сможешь быть любим ни человеком, ни духом,

ни Логосом, ни светом, ни теми, которые принадлежат

вышине, ни теми, которые принадлежат внутренности.

Они не будут покоиться в тебе, и ты не имеешь части

в них.

114. Тот, кто раб против своей воли,- он сможет

быть свободным. Но тот, кто стал свободным по ми-

лости своего господина и сам отдал себя в рабство,-

он более не сможет быть свободным.

115. Хозяйство мира - из четырех видов, в хра-

нилище их содержат: из воды, земли, воздуха и света.

И хозяйство Бога подобно этому из четырех: из

веры, надежды, любви и знания. Наша земля - это

вера, в которую мы пустили корень, вода - это надеж-

да, которой [мы] питаемся, воздух - это любовь,

благодаря [которой] мы растем, а свет - (это] зна-

ние, [благодаря] которому мы созреваем.

!16. Благодать - это... крестьянин... в небо...

Блажен тот, кто не опе[чалил ни одну] душу. Это -

Иисус Христос. Он встретил все место и никого не

обременил. Поэтому блажен тот, кто таков, ибо он -

совершенный человек. Ибо таков Логос.

117. Спросите нас о нем, ибо трудно его выпря-

мить. Как мы сможем выпрямить этого великого? Как

он даст покой каждому?

118. Прежде всего, не следует никого печалить,

ни большого, ни малого, ни неверующего, ни верую-

щего, затем - дать покой тем, кто покоится в добре.

Есть некоторые, чье преимущество - давать покой

тому, кто хорош. Тот, кто делает доброе, не может

дать покой этим (людям), ибо он приходит не по своей

воле. Не может он и печалить, причем он не застав-

ляет, чтобы они мучались. Но тот, кто становится

хорош, порой печалит их. Тот, кто обладает природой,

дает радость доброму. Но некоторые из-за этого

печалятся зло.

119. Хозяин в домах нажил всякое: и детей, и

рабов, и скотину, и собак, и свиней, и пшеницу, и

ячмень, и солому, и траву, и [кости], и мясо, и же-

луди. Но он мудрый, и он познал пищу каждого: перед

детьми он положил хлеб [и оливковое масло и мясо],

перед рабами он положил [клещевинное масло и)

пшеницу, и скоту [он бросил ячмень], и солому, и

траву. Собакам он бросил кости, [а свиньям он]

бросил желуди и крошки (?) хлеба. Так и ученик Бога.

Если он мудрый, он постигает ученичество. Формы

телесные не введут его в обман, но он посмотрит на

состояние души каждого ( и) заговорят с ним. Есть

много животных в мире, имеющих форму человека.

Когда он познает их, свиньям он бросит желуди,

скотине он бросит ячмень, и солому, и траву, собакам

он бросит кости, рабам он даст всходы, детям он даст

совершенное.

120. Есть Сын человека, и есть сын Сына чело-

века. Господь - это Сын человека. И сын Сына

человека - это тот, кто создан Сыном человека. Сын

человека получил от Бога (власть) создавать. Он

имеет (способность) порождать.

 

121. Тот, кто получил (возможность) созда-

вать,- это творение. Тот, кто получил (возможность)

порождать,- это порождение. Тот, кто творит,- не

может порождать. Тот, кто порождает,- может

творить. Однако говорят, что тот, кто творит, порож-

дает. Но его порождение - это творение. [Поэтому]

он порождает не своих детей, а [свои образы]. Тот,

кто творит, действует [открыто], и он сам [открыт].

Тот, кто порождает, действует [сокрыто], и он [со-

крыт. Порождение не подобно] образу. Тот, кто

творит, творит открыто, а тот, кто порождает, [по-

рождает] детей сокрыто.

122. Никто [не сможет] узнать, в какой [день

мужчина] и женщина сочетаются друг с другом,

кроме них самих. Ибо брак мира - это тайна для

тех, кто взял женщину. Если брак оскверненный

скрыт, насколько более брак неоскверненный -

тайна истинная? Он - не плотский, но чистый, он

принадлежит не желанию, но воле. Он принадлежит

не тьме и ночи, но принадлежит он дню и свету.

Брак, если он обнажен, становится развратом, и не-

веста, не только если ее познает другой мужчина, но

даже если она покидает ложе свое и ее видят,-

развращена. Да знает она только отца своего и мать

свою, и друга жениха, и детей чертога брачного.

Дано им проникать всякий день в чертог брачный. Но

другие - да пожелают они лишь слышать голос ее

(и) наслаждаться благовонием ее! И да насытятся

они, как собаки, крохами, которые падают со стола.

Женихи и невесты принадлежат чертогу брачному.

Никто не сможет видеть жениха и невесту, если он

[не] станет таковым.

123. Когда Авраам... чтобы увидеть то, что он

должен был увидеть, [он совершил обрезание] край-

ней плоти, показав (нам], что следует погубить

плоть... мир. Насколько их... и живы. [Если они

были] открыты, они умерли по [примеру] человека

открытого. [Пока] внутренности человека скрыты,

человек жив. Если внутренности его являются (и)

выходят наружу, человек умрет. Так и с деревом. Пока

корень его скрыт, оно цветет (и) растет, если корень

его является, дерево сохнет. Так и с каждым порож-

дением в мире не только с открытым, но и с сокрытым.

Ибо, пока корень зла скрыт, оно сильно. Но если оно

познано, оно распускается, и, если оно открылось, оно

погибло. Поэтому Логос говорит: Уже топор утвер-

жден у корня деревьев. Он не рассечет - то, что

будет рассечено, снова разрастается, но топор вре-

зается вглубь, пока не вырвет корня. И Иисус уничто-

жил корень всего места, а другие частично. Мы же -

да врезается каждый из нас в корень зла, которое в

нем, и вырывает [его] до корня его в своем сердце.

Но оно будет вырвано, когда мы познаем его. Но если

мы в неведении о нем, оно укореняется в нас и произ-

водит свои плоды в нашем сердце. Оно господствует

над нами, мы - рабы ему. Оно пленяет нас, чтобы мы

делали то, чего мы [не желаем], (и) то, что мы жела-

ем, мы бы [не] делали. [Оно] могущественно, ибо

мы не познали его. Пока [оно существует], оно дей-

ствует. Незнание есть мать [дурного для нас}, незна-

ние служит [смерти]. Те, кто происходит от [незна-

ния], и не существовали, и [не существуют], и не

будут существовать. [Те же, кто пребывает в истине],

к".полнятся совершенства, когда вся истина откроется.

Ибо истина подобна незнанию: сокрытая, она покоится

в самой себе, но, когда она открывается (и) познается,

ее прославляют. Насколько могущественнее она незна-

ния и заблуждения! Она дает свободу. Логос сказал:

Если вы познаете истину, истина сделает вас свобод-

ными. Незнание - зто рабство. Знание - это свобо-

да. Если мы познаем истину, мы найдем плоды истины

в нас самих. Если мы соединимся с ней, она воспримет

нашу плерому.

124. Теперь есть у нас открытые вещи творения.

Мы говорим, что они - вещи сильные, почитаемые

и что вещи скрытые - слабые, презираемые. Так

открытыми вещами истины, они слабые и презирае-

мые, а те, которые сокрыты,- сильные и почитаемые.

Но тайны истины открыты в символах и образах.

125. Но чертог брачный скрыт. Это - святое в

святом. Завеса утаивала сначала, как Бог правит

творением. Но когда завеса разорвется и то, что

внутри, откроется,- будет покинут тогда сей дом

пустынный! Более того, он будет сокрушен. Боже-

ственность же вся не убежит в святую святых, ибо

не сможет она соединиться со светом {не]соединен-

ным и с Плеромой не [разорванной. Но] будет она

под крылами креста [и под его] руками. Этот ковчег

будет [для нее] спасением, когда потоп воды захва-

тит их. Если некоторые - из рода священства, они

смогут войти внутрь за завесу с первосвященником.

Поэтому завеса не разорвалась ни только вверху, ибо

тогда было бы открыто только тем, которые принадле-

жат вышине, ни только внизу она не разорвалась, ибо

тогда было бы явлено только тем, которые принадле-

жат низу. Но разорвалась она сверху донизу. Верх

открыт нам, которые внизу, чтобы мы вошли в сокро-

венное истины. Это действительно то, что почитаемо,

то, что сильно. Но мы проникнем туда путем символов

презираемых и вещей слабых. Но презираемы они

перед лицом славы совершенной. Есть слава - выше

славы, есть сила - выше силы. Поэтому совершенство

открыто нам с сокровенным истины. И святое святых

явилось, и чертог брачный призвал нас внутрь. Пока

это скрыто, зло ведет к тщете и не выделено оно

из середины семени Духа святого, они - рабы зла.

Но когда это явится, тогда свет совершенный распро-

странится на каждого. И все, кто в нем, получат по-

мазание. Тогда рабы будут свободными и выкуплены

будут пленные.

126. [Всякое] растение, что посадил не Отец

мой, который на небесах, (будет) вырвано. Те, кто

разделен, будут соединены и исполнены совершен-

ством. Все те, кто (войдет в] чертог брачный, разож-

гут [свет], ибо [не порождают они] как в браках,

которые [мы не видим, тех), что в ночи. Огонь

[пылает] в ночи (и) распространяется. Но тайны

этого брака совершаются днем и при свете. День

сей или свет не ослабевает.

127. Если некто становится сыном чертога брач-

ного, он получит свет. Если некто не получил его в

этих местах, он не сможет получить его в том месте.

Того, кто получил свет сей, не увидят и не смогут

схватить. И никто не сможет мучить такого (чело-

века), даже если он обитает в мире, а также когда

он уходит из мира. Он уже получил истину в образах.

Мир стал эоном, ибо эон для него - плерома. И он

таков: он открыт ему одному, он не скрыт в зле и ночи,

но скрыт в дне совершенном и свете священном.

 

 

 

 

 

 

Евангелие от Фомы.

 

Людям, которые читали Новый Завет, апокрифическое

Евангелие от Фомы покажется очень знакомым. В нем

есть множество фраз, встречающихся в канонических

евангелиях. Однако, Евангелие от Фомы более старое,

чем канонические евангелия, поэтому фразы в нем более

близки по своему звучанию к истинным высказываниям

Христа, чем в канонических. Особенно интерестны стихи

71 - 72 , которые представляют собой сокращенный

вариант евангельских блаженств. Считается так же, что

основе этого евангелия была составленна знаменитая

Нагорная проповедь.

 

 

Это тайные слова, которые сказал Иисус живой

и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал:

Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит

смерти.

1. Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не пере-

стает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он

найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он бу-

дет удивлен, и он будет царствовать над всем.

2. Иисус сказал: Если те, которые ведут вас,

говорят вам: Смотрите, царствие в небе! - тогда пти-

цы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что

оно - в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие

внутри вас и вне вас.

3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете поз-

наны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если

же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы -

бедность.

4. Иисус сказал: Старый человек в его дни не

замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте

жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут пос-

ледними, и они станут одним.

5. Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто)

перед лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто

скрыт) от тебя,- откроется тебе. Ибо нет ничего тай-

ного, что не будет явным.

6. Ученики его спросили его; они сказали ему:

Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молить-

ся, давать милостыню и воздерживаться в пище?

Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не

делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет

ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего со-

кровенного, что осталось бы нераскрытым.

7. Иисус сказал: Блажен тот лев, которого

съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот

человек, которого съест лев, и лев станет человеком.

8. И он сказал: Человек подобен мудрому рыба-

ку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее

из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый

рыбак нашел большую (и) хорошую рыбу. Он выбро-

сил всех малых рыб в море, он без труда выбрал боль-

шую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!

9. Иисус сказал: Вот, сеятель вышел, он напол-

нил свою руку, он бросил (семена) . Но иные упали на

дорогу, прилетели птицы, поклевали их. Иные упали

на камень, и не пустили корня в землю, и не послали

колоса в небо. И иные упали в терния, они заглушили

семя, и червь съел их. И иные упали на добрую землю и

дали добрый плод в небо. Это принесло шестьдесят мер

на одну и сто двадцать мер на одну.

10. Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот я

охраняю его, пока он не запылает.

11. Иисус сказал: Это небо прейдет, и то, что над

ним, прейдет, и те, которые мертвы, не живы, и те, ко-

торые живы, не умрут.

12. В (те) дни вы ели мертвое, вы делали его

живым. Когда вы окажетесь в свете, что вы будете

делать? В этот день вы - одно, вы стали двое. Когда

же вы станете двое, что вы будете делать?

13. Ученики сказали Иисусу: Мы знаем, что ты

уйдешь от нас. Кто тот, который будет большим над

нами? Иисус сказал им: В том месте, куда вы пришли,

вы пойдете к Иакову справедливому, из-за которого

возникли небо и земля.

14. Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте ме-

ня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал

ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей ска-

зал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома ска-

зал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать,

на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин,

ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, ко-

торый я измерил.

И он взял его, отвел его (и) сказал ему три сло-

ва. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они

спросили его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им:

Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне,

вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет

из камней (и) сожжет вас.

15. Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зароди-

те в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуж-

дены, и, если вы подаете милостыню, вы причините

зло вашему духу. И если вы приходите в какую-то

землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то,

что вам выставят. Тех, которые среди них больны, ле-

чите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит

вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит.

16. Иисус сказал: Когда вы увидите того, кото-

рый не рожден женщиной, падите ниц (и) почитайте

его; он - ваш Отец.

17. Иисус сказал: Может быть, люди думают, что

я пришел бросить мир (xxxxx)в мир (ххххххх), и

они не знают, что я пришел бросить на землю разделе-

ния, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое

будут против двоих и двое против троих. Отец против

сына и сын против отца; и они будут стоять как един-

ственные.

18. Иисус сказал: Я дам вам то, чего не видел

глаз, и то, чего не слышало ухо, и то, чего не коснулась

рука, и то, что не вошло в сердце человека.

19. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким

будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало,

чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там бу-

дет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он

познает конец, и он не вкусит смерти.

20. Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того,

как возник.

21. Если вы у меня ученики (и) если слушаете

мои слова, эти камни будут служить вам.

22. Ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые

неподвижны и летом и зимой, и их листья не опадают.

Тот, кто познает их, не вкусит смерти.

23. Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, чему

подобно царствие небесное. Он сказал им: Оно подоб-

но зерну горчичному, самому малому среди всех семян.

Когда же оно падает на возделанную землю, оно дает

большую ветвь (и) становится укрытием для птиц

небесных.

24. Мария сказала Иисусу: На кого похожи твои

ученики? Он сказал: Они похожи на детей малых, ко-

торые расположились на поле, им не принадлежащем.

Когда придут хозяева поля, они скажут: Оставьте нам

наше поле. Они обнажаются перед ними, чтобы оста-

вить это им и дать им их поле.

25. Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает,

что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор,

пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть

в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же

бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с

большой силой, чтобы разбойники не нашли пути

пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет

найдено.

26. Да был бы среди вас знаюший человек! Ког-

да плод созрел, он пришел поспешно,- его серп в

руке его,- (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши слы-

шать, да слышит!

27. Иисус увидел младенцев, которые сосали мо-

локо. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, кото-

рые сосут молоко, подобны тем, которые входят в цар-

ствие. Они сказали ему: Что же, если мы - младенцы,

мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы

сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутрен-

нюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сто-

рону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону

как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину

и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной

и женщина не была женщиной, когда вы сделаете гла-

за вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо

ноги, образ вместо образа,- тогда вы войдете в

[царствие] .

28. Иисус сказал: Я выберу вас одного на тысячу

и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно.

29. Ученики его сказали: Покажи нам место, где

ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им:

Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри че-

ловека света, и он освещает весь мир. Если он не ос-

вещает, то - тьма.

30. Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу

твою. Охраняй его как зеницу ока твоего.

31. Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты

видишь, бревна же в твоем глазе ты не видишь. Когда

ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь,

как вынуть сучок из глаза брата твоего.

32. Если вы не поститесь от мира, вы не найдете

царствия. Если не делаете субботу субботой, вы не уви-

дите Отца.

33. Иисус сказал: Я встал посреди мира, и я

явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, я не

нашел никого из них жаждущим, и душа моя опечали-

лась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце

своем и они не видят, что они приходят в мир пусты-

ми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь

они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они

покаются.

34. Иисус сказал: Если плоть произошла ради

духа, это - чудо. Если же дух ради тела, это - чудо

из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое

богатство заключено в такой бедности.

35. Иисус сказал: Там, где три бога, там боги.

Там, где два или один, я с ним.

36. Иисус сказал: Нет пророка, принятого в сво-

ем селении. Не лечит врач тех, которые знают его.

37. Иисус сказал: Город, построенный на высокой

горе, укрепленный, не может пасть, и он не может

быть тайным.

38. Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим

ухом, возвещай это другому уху с ваших кровель. Ибо

никто не зажигает светильника (и) не ставит его под

сосуд и никто не ставит его в тайное место, но ставит

его на подставку для светильника, чтобы все, кто вхо-

дит и выходит, видели его свет.

39. Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба

падают в яму.

40. Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то во-

шел в дом сильного и взял его силой, если он не свя-

жет его руки. Тогда (лишь) он разграбит дом его.

41. Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера

и с вечера до утра о том, что вы наденете на себя.

42. Ученики его сказали: В какой день ты явишь-

ся нам и в какой день мы увидим тебя? Иисус ска-

зал: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возь-

мете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно

малым детям, растопчете их, тогда [вы увидите] сына

того, кто жив, и вы не будете бояться.

43. Иисус сказал: Много раз вы желали слышать

эти слова, которые я вам говорю, и у вас нет другого,

от кого (вы можете) слышать их. Наступят дни - вы

будете искать меня, вы не найдете меня.

44. Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли

ключи от знания. Они спрятали их и не вошли и не

позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте

мудры, как змии, и чисты, как голуби.

45. Иисус сказал: Виноградная лоза была поса-

жена без Отца, и она не укрепилась. Ее выкорчуют,

(и) она погибнет.

46. Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке,-

ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет,-

у него возьмут.

47. Иисус сказал: Будьте прохожими.

48. Ученики его сказали ему: Кто ты, который го-

воришь нам это? (Иисус сказал им): Из того, что я

вам говорю, вы не узнаете, кто я? Но вы стали как

иудеи, ибо они любят дерево (и) ненавидят его плод,

они любят плод (и) ненавидят дерево.

49. Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на

Отца, - ему простится, и тот, кто высказал хулу на

Сына,- ему простится. Но тот, кто высказал хулу на

Духа святого,- ему не простится ни на земле, ни

на небе.

50. Иисус сказал: Не собирают винограда с тер-

новника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек.

Они не дают плода. Добрый человек выносит доброе

из своего сокровища. Злой человек выносит плохое из

своего дурного сокровища, которое в его сердце, (и) он

говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит

плохое.

51. Иисус сказал: От Адама до Иоанна Крести-

теля из рожденных женами нет выше Иоанна Кре-

стителя. (...) Но я сказал: Тот из вас, кто станет

малым, познает царствие и будет выше Иоанна.

52. Иисус сказал: Невозможно человеку сесть на

двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу

служить двум господам: или он будет почитать одного

и другому он будет грубить. Ни один человек, который

пьет старое вино, тотчас не стремится выпить вино

молодое. И не наливают молодое вино в старые мехи,

дабы они не разорвались, и не наливают старое вино

в новые мехи, дабы они не испортили его. Не наклады-

вают старую заплату на новую одежду, ибо произой-

дет разрыв.

53. Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом

в одном и том же доме, они скажут горе: Переме-

стись! - и она переместится.

54. Иисус сказал: Блаженны единственные и из-

бранные, ибо вы найдете царствие, ибо вы от него (и)

вы снова туда возвратитесь.

55. Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы

произошли? - скажите им: Мы пришли от света, от

места, где свет произошел от самого себя. Он... в их

образ. Если вам говорят: Кто вы? - скажите: Мы

его дети, и мы избранные Отца живого. Если вас

спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в

вас? - скажите им: Это движение и покой.

56. Ученики его сказали ему: В какой день на-

ступит покой тех, которые мертвы? И в какой день

новый мир приходит? Он сказал им: Тот (покой), ко-

торый вы ожидаете, пришел, но вы не познали его.

57. Ученики его сказали ему: Двадцать четыре

пророка высказались в Израиле, и все они сказали о

тебе. Он сказал им: Вы оставили того, кто жив перед

вами, и вы сказали о тех, кто мертв.

58. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно

или нет>. Он сказал им: Если бы оно было полезно, их

отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истин-

ное обрезание в духе обнаружило полную пользу.

59. Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо ваше -

царствие небесное.

60. Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел свое-

го отца и свою мать, не сможет быть моим учеником,

и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих се-

стер и не понес свой крест, как я, не станет достой-

ным меня.

61. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел

труп, и тот, кто нашел труп - мир недостоин его.

62. Иисус сказал: Царствие Отца подобно чело-

веку, у которого [хорошие] семена. Его враг пришел

ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами.

Человек не позволил им (служителям) вырвать пле-

вел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая

плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в

день жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут.

63. Иисус сказал: Блажен человек, который по-

трудился: он нашел жизнь.

64. Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив,

пока вы живете, дабы вы не умерли,- ищите увидеть

его! И вы не сможете увидеть самаритянина, который

несет ягненка (и) входит в Иудею. Он сказал учени-

кам своим: (Почему) он с ягненком? Они сказали ему:

Чтобы убить его и съесть его. Он сказал им: Пока он

жив, он его не съест, но (только) если он убивает

его, (и) он (ягненок) становится трупом. Они сказали:

Иначе он не сможет ударить. Он сказал им: Вы также

ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупом и

вас не съели.

65. Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе:

один умрет, другой будет жить. Саломея сказала: Кто

ты, человек, и чей ты (сын)? Ты взошел на мое ложе,

и ты поел за моим столом. Иисус сказал ей: Я тот,

который произошел от того, который равен; мне дано

принадлежащее моему Отцу. (Саломея сказала:)

Я твоя ученица. (Иисус сказал ей:) Поэтому я говорю

следующее: Когда он станет пустым, он наполнится

светом, но, когда он станет разделенным, он наполнит-

ся тьмой.

66. Иисус сказал: Я говорю мои тайны... тайна.

То, что твоя правая рука будет делать,- пусть твоя

левая рука не знает того, что она делает.

67. Иисус сказал: Был человек богатый, у кото-

рого было много добра. Он сказал: Я использую мое

добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить

мои амбары плодами, дабы мне не нуждаться ни в

чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же

ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит!

68. Иисус сказал: У человека были гости, и, ко-

гда он приготовил ужин, он послал своего раба, чтобы

он пригласил гостей. Он пошел к первому, он сказал

ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал: У ме-

ня деньги для торговцев, они придут ко мне вечером,

я пойду (и) дам им распоряжение: Я отказываюсь от

ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой

господин пригласил тебя. Он сказал ему: Я купил дом,

и меня просят днем. У меня не будет времени. Он по-

шел к другому, он сказал ему: Мой господин пригла-

шает тебя. Он сказал ему: Мой друг будет праздно-

вать свадьбу, и я буду устраивать ужин. Я не смогу

прийти. Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому,

он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он

сказал ему: Я купил деревню, я пойду собирать до-

ход. Я не смогу прийти. Я отказываюсь. Раб пришел,

он сказал своему господину: Те, кого ты пригласил на

ужин, отказались. Господин сказал своему рабу: Пой-

ди на дороги, кого найдешь, приведи их, чтобы они

поужинали. Покупатели и торговцы не войдут в места

моего отца.

69. Он сказал: У доброго человека был виноград-

ник; он отдал его работникам, чтобы они обработали

его и чтобы он получил его плод от них. Он послал

своего раба, чтобы работники дали ему плод вино-

градника. Те схватили его раба, они избили его, еще

немного - и они убили бы его. Раб пришел, он рас-

сказал своему господину. Его господин сказал: Может

быть, они его не узнали (в оригинале: Может быть,

он их не узнал). Он послал другого раба. Работники

побили Этого. Тогда хозяин послал своего сына. Он

сказал: Может быть, они постыдятся моего сына. Эти

работники, когда узнали, что он наследник виноград-

ника, схватили его, они убили его. Тот, кто имеет уши,

да слышит!

70. Иисус сказал: Покажи мне камень, который

строители отбросили! Он - краеугольный камень.

71. Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь

в самом себе, нуждается во всем.

72. Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас нена-

видят (и) вас преследуют. И не найдут места там,

где вас преследовали.

73. Иисус сказал: Блаженны те, которых пресле-

довали в их сердце; это те, которые познали Отца в

истине. Блаженны голодные, потому что чрево того,

кто желает, будет насыщено.

74. Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе,

то, что вы имеете, спасет вас. Если вы не имеете

этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит

вас.

75. Иисус сказал: Я разрушу [этот] дом, и нет

никого, кто сможет построить его [еще раз].

76. [Некий человек сказал] ему: Скажи моим

братьям, чтобы они разделили вещи моего отца со

мной. Он сказал ему: 0 человек, кто сделал меня тем,

кто делит? Он повернулся к своим ученикам, сказал

им: Да не стану я тем, кто делит!

77. Иисус сказал: Жатва обильна, работников

же мало. Просите же господина, чтобы он послал ра-

ботников на жатву.

78. Он сказал: Господи, много вокруг источника,

но никого нет в источнике.

79. Иисус сказал: Многие стоят перед дверью, но

единственные те, которые войдут в брачный чертог.

80. Иисус сказал: Царствие Отца подобно тор-

говцу, имеющему товары, который нашел жемчужину.

Этот торговец - мудрый: он продал товары (и) купил

себе одну жемчужину. Вы также - ищите его сокро-

вище, которое не гибнет, которое остается там, куда

не проникает моль, чтобы съесть, и (где) не губит

червь.

81. Иисус сказал: Я - свет, который на всех.

Я - все: все вышло из меня и все вернулось ко мне.

Разруби дерево, я - там; подними камень, и ты най-

дешь меня там.

82. Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Что-

бы видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть чело-

века, носящего на себе мягкие одежды? [Смотрите,

ваши] цари и ваши знатные люди - это они носят на

себе мягкие одежды и они не смогут познать истину!

83. Женщина в толпе сказала ему: Блаженно

чрево, которое выносило тебя, и [груди], которые

вскормили тебя. Он сказал ей: Блаженны те, которые

услышали слово Отца (и) сохранили его в истине. Ибо

придут дни, вы скажете: Блаженно чрево, которое не

зачало, и груди, которые не дали молока.

84. Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел

тело, но тот, кто нашел тело,- мир недостоин его.

85. Иисус сказал: Тот, кто сделался богатым,

пусть царствует, и тот, у кого сила, пусть откажется.

86. Иисус сказал: Тот, кто вблизи меня, вблизи

огня, и кто вдали от меня, вдали от царствия.

87. Иисус сказал: Образы являются человеку, и

свет, который в них, скрыт. В образе света Отца он

(свет) откроется, и его образ скрыт из-за его света.

88. Иисус сказал: Когда вы видите ваше подо-

бие, вы радуетесь. Но когда вы видите ваши образы,

которые произошли до вас,- они не умирают и не

являются - сколь великое вы перенесете?

89. Иисус сказал: Адам произошел от большой

силы и большого богатства, и он недостоин вас. Ибо...

смерти.

90. Иисус сказал: [Лисицы имеют свои норы], и

птицы имеют [свои] гнезда, а Сын человека не имеет

места, чтобы преклонить свою голову (и) отдохнуть.

91. Иисус сказал: Несчастно тело, которое зави-

сит от тела, и несчастна душа, которая зависит от

них обоих.

92. Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и про-

роки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте

им то, что в ваших руках, (и) скажите себе: В ка-

кой день они приходят (и) берут то, что принадлежит

им?

93. Иисус сказал: Почему вы моете внутри чаши

(и) не понимаете того, что тот, кто сделал внутреннюю

часть, сделал также внешнюю часть?

94. Иисус сказал: Придите ко мне, ибо иго мое -

благо и власть моя кротка, и вы найдете покой себе.

95. Они сказали ему: Скажи нам, кто ты, чтобы

мы поверили в тебя. Он сказал им: Вы испытываете

лицо неба и земли; и того, кто (что?) перед вами,-

вы не познали его; и это время - вы не знаете, ( как)

испытать его.

96. Иисус сказал: Ищите и вы найдете, но те

(вещи), о которых вы спросили меня в те дни,- я не

сказал вам тогда. Теперь я хочу сказать их, и вы не

ищете их.

97. Не давайте того, что свято, собакам, чтобы

они не бросили это в навоз. Не бросайте жемчуга

свиньям, чтобы они не сделали это...

98. Иисус [сказал]: Тот, кто ищет, найдет, [и

тот, кто стучит], ему откроют.

99. [Иисус сказал:] Если у вас есть деньги, не

давайте в рост, но дайте... от кого вы не возьмете их.

100. Иисус [сказал: Царствие) Отца подобно

женщине, которая взяла немного закваски, [положи-

ла] это в тесто (и) разделила это в большие хлебы.

Кто имеет уши, да слышит!

101. Иисус сказал: Царствие [Отца] подобно

женщине, которая несет сосуд, полный муки, (и) идет

удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука

рассыпалась позади нее на дороге. Она не знала (об

этом), она не поняла, (как) действовать. Когда она

достигла своего дома, она поставила сосуд на землю

(и) нашла его пустым.

102. Иисус сказал: Царствие Отца подобно чело-

веку. который хочет убить сильного человека. Он из-

влек меч в своем доме, он вонзил его в стену, дабы

узнать, будет ли рука его крепка. Тогда он убил

сильного.

103. Ученики сказали ему: Твои братья и твоя

мать стоят снаружи. Он сказал им: Те, которые здесь,

которые исполняют волю моего Отца,- мои братья и

моя мать. Они те, которые войдут в царствие моего

Отца.

104. Иисусу показали золотой и сказали ему: Те,

кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он

сказал им: Дайте Цезарю то, что принадлежит Це-

зарю, дайте Богу то, что принадлежит Богу, и то, что

мое, дайте это мне!

105. Тот, кто не возненавидел своего отца и

свою мать, как я, не может быть моим [учеником],

и тот, кто [не] возлюбил своего [отца и] свою мать,

как я, не может быть моим [учеником]. Ибо моя

мать... но поистине она дала мне жизнь.

106. Иисус сказал: Горе им, фарисеям! Ибо они

похожи на собаку, которая спит на кормушке быков.

Ибо она и не ест и не дает есть быкам.

107. Иисус сказал: Блажен человек, который зна-

ет, [в какую пору] приходят разбойники, так что он

встанет, соберет... и препояшет свои чресла, прежде

чем они придут.

108. Они сказали [ему]: Пойдем помолимся се-

годня и попостимся. Иисус сказал: Каков же грех,

который я совершил или которому я поддался? Но

когда жених выйдет из чертога брачного, тогда пусть

они постятся и пусть молятся!

109. Иисус сказал: Тот, кто познает отца и

мать,- его назовут сыном блудницы.

110. Иисус сказал: Когда вы сделаете двух од-

ним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете

горе: Сдвинься, она переместится.

111. Иисус сказал: Царствие подобно пастуху, у

которого сто овец. Одна из них, самая большая, заблу-

дилась. Он оставил девяносто девять (и) стал искать

одну, пока не нашел ее. После того как он потрудился,

он сказал овце: Я люблю тебя больше, чем девяносто

девять.

112. Иисус сказал: Тот, кто напился из моих

уст, станет как я. Я также, я стану им, и тайное

откроется ему.

113. Иисус сказал: Царствие подобно человеку, который имеет

на своем поле тайное сокровище, не зная о нем. И {он не нашел

до того, как} умер, он оставил его своему {сыну}. Сын не

знал, он получил это поле [и] продал его. И тот, кто купил

его, пришел, раскопал [и] {нашел} сокровище. Он начал давать

деньги под проценты {тем, кому} он хотел.

114. Иисус сказал: Тот, кто нашел мир [и] стал богатым, пусть

откажется от мира.

115. Иисус сказал: Небеса, как и земля, свернутся перед вами,

и тот, кто живой от живого, не увидит смерти. Ибо [?] Иисус

сказал: Тот, кто нашел самого себя, - мир не достоин его.

116. Иисус сказал: Горе той плоти, которая зависит от души;

горе той душе, которая зависит от плоти.

117. Ученики его сказали ему: В какой день Царствие приходит?

[Иисус сказал]: Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут:

Вот, здесь! - или: Вот, там! - Но Царствие Отца распростаня-

ется по земле, и люди не видят его.

118. Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо жен-

щины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее,

чтобы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым,

подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет

мужчиной, войдет в Царствие Небесное.

 

 

 

Евангелие детства..

 

Наряду с Протоевангелием Иакова большой популярностью пользовалось описание ранних лет жизни Иисуса, созданное во II в. Апокрифов о детстве Иисуса было создано несколько, но все они восходят к так называемому Евангелию детства, полное название которого в рукописях — "Сказание Фомы, израильского философа, о детстве Христа" (по упомянутому в первых строках имени автора — "Я, Фома Израильтянин").

 

 

 

 

I. Я, Фома израильтянин), рассказываю, чтобы вы узнали, братья среди язычников, все события детства Господа нашего Иисуса Христа и Его великие деяния, которые Он совершил после того как родился в нашей стране. Начало таково.

 

II. Когда мальчику Иисусу было пять лет. Он играл у брода через ручей, и собрал в лужицы протекавшую воду, и сделал ее чистой и управлял ею одним своим словом. И размягчил глину, и вылепил двенадцать3) воробьев. И была суббота, когда Он сделал это. И было много детей, которые играли с Ним. Но когда некий иудей увидел, что Иисус делает, играя в субботу, он пошел тотчас к Его отцу Иосифу и сказал: Смотри, твой ребенок у брода, и он взял глину и сделал птиц, и осквернил день субботний. И когда Иосиф пришел на то место и увидел, то он вскричал: для чего делаешь в субботу то, что не должно?!4) Но Иисус ударил в ладоши и закричал воробьям: Летите! и воробьи взлетели, щебеча. И иудеи дивились, увидев это, и ушли, и рассказали старейшинам, что они видели, как Иисус свершил сказанное.

 

III. Но сын Анны Книжника5) стоял там рядом с Иосифом, и он взял лозу и разбрызгал ею воду, которую Иисус собрал. Когда увидел Иисус, что тот сделал, Он разгневался и сказал ему: Ты, негодный, безбожный глупец, какой вред причинили тебе лужицы и вода? Смотри, теперь ты высохнешь, как дерево, и не будет у тебя ни листьев, ни корней, ни плодов. И тотчас мальчик тот высох весь, а Иисус ушел и вошел в дом Иосифа. Но родители того мальчика, который высох, взяли его, оплакивая его юность, и принесли к Иосифу и стали упрекать того, что сын его совершает такое!

 

IV. После этого Он (Иисус) снова шел через поселение, и мальчик подбежал и толкнул Его в плечо. Иисус рассердился и сказал ему: ты никуда не пойдешь дальше, и ребенок тотчас упал и умер. А те, кто видел произошедшее, говорили: кто породил такого ребенка, что каждое слово Его вершится в деяние. И родители умершего ребенка пришли к Иосифу и корили его, говоря: Раз у тебя такой сын, ты не можешь жить с нами или научи Его благословлять, а не проклинать6), ибо дети наши гибнут.

 

V. И Иосиф позвал мальчика и бранил Его, говоря, зачем Ты делаешь то, из-за чего люди страдают и возненавидят нас и будут преследовать нас? И Иисус сказал: Я знаю, ты говоришь не свои слова, но ради тебя Я буду молчать, но они должны понести наказание. И тотчас обвинявшие Его ослепли. А видевшие то были сильно испуганы и смущены и говорили о Нем: каждое слово, которое Он произносит, доброе или злое, есть деяние и становится чудом. И когда Иосиф увидел, что Иисус сделал, он встал, взял Его за ухо и потянул сильно. И мальчик рассердился и сказал: тебе достаточно искать и не найти7), и ты поступаешь неразумно. Разве ты не знаешь, что Я принадлежу тебе8)? Не причиняй Мне боли.

 

VI. И вот некий учитель по имени Закхей9), стоя неподалеку, услышал, как Иисус сказал это своему отцу, и дивился очень, что, будучи ребенком, тот говорит так. И через несколько дней он пришел к Иосифу и сказал ему: у тебя умный сын, который разумеет. Так приведи мне Его, чтобы Он выучил буквы, а вместе с буквами я научу Его всему знанию, и как надо приветствовать старших и почитать их как отцов и дедов, и любить тех, кто Ему ровесники. И он показал Ему ясно все буквы от альфы до омеги10) и много задавал вопросов. А (Иисус) посмотрел на учителя Закхея и спросил его: Как ты, который не знаешь, что такое альфа, можешь учить других, что такое бета11). Лицемер!12) Сначала, если ты знаешь, научи, что такое альфа, и тогда мы поверим тебе о бете. И Он начал спрашивать учителя о первой букве, и тот не смог ответить Ему. И тогда в присутствии многих слышавших ребенок сказал Закхею: слушай, учитель, об устройстве первой буквы и обрати внимание, какие она имеет линии и в середине черту, проходящую через пару линий, которые, как ты видишь, сходятся и расходятся, поднимаются, поворачиваются, три знака того же самого свойства, зависимые и поддерживающие друг друга, одного размера. Вот таковы линии альфы13).

 

VII. Когда учитель Закхей услышал, сколь много символов выражено в написании первой буквы, он пришел в замешательство таким ответом и тем, что мальчик обучен столь великому, и сказал тем, кто был при этом: Горе мне, я в недоумении, я, несчастный, я навлек позор на себя, приведя к себе этого ребенка. Посему возьми Его, я прошу тебя, брат Иосиф. Я не могу вынести суровость Его вида, я совсем не могу понять Его речи. Этот ребенок не земным рождением рожден. Он может приручить и огонь. Может быть. Он рожден еще до сотворения мира14). Я не знаю, какое чрево Его носило, какая грудь питала. Горе мне, Он поражает меня, я не могу постичь Его мысли. Я обманулся, трижды несчастный, я хотел получить ученика, я получил учителя. Я думаю о своем позоре, о друзья, что меня, старого человека, превзошел ребенок . Мне остается только отчаиваться и умереть из-за этого ребенка, ибо я не могу смотреть Ему в лицо. И когда все будут говорить, как маленький ребенок превзошел меня, что я скажу? И что могу я сказать о линиях первой буквы, о чем Он говорит мне?! Я не знаю, о друзья, ибо не ведаю ни начала, ни конца. Посему я прошу тебя, брат Иосиф, забери Его себе домой. Он, может быть, кто-то великий. Бог или ангел, или кто-то, кого не ведаю.

 

VIII. Когда иудеи утешали Закхея, дитя рассмеялось громко и сказало: "Теперь пусть то, что ваше, приносит плоды, и пусть слепые в сердце своем узрят. Я пришел сверху, чтобы проклясть их и призвать их к высшему, как повелел пославший Меня ради вас. И когда ребенок кончил говорить, тотчас, кто пострадал от его слов, излечились15). И после того никто не осмеливался перечить ему, чтобы не быть проклятым и не получить увечье.

 

IX. Через несколько дней Иисус играл на крыше дома16), и один из детей, игравших с Ним, упал сверху и умер. И когда другие дети увидели это, они убежали, и Иисус остался один. А родители того, кто умер, пришли и стали обвинять Его (Иисуса), что Он сбросил мальчика вниз. И Иисус ответил, Я не сбрасывал его. Но они продолжали поносить Его. Тогда Иисус спустился с крыши, встал рядом с телом мальчика и закричал громким голосом - Зенон17) - ибо таково было его имя,- восстань и скажи, сбрасывал ли Я тебя? И тотчас он встал и сказал: нет. Господь, Ты не сбрасывал меня, но поднял18). И когда они увидели, они были потрясены. И родители ребенка прославили случившееся чудо и поклонились Иисусу.

 

X. Через несколько дней юноша колол дрова по соседству19), и топор упал и рассек ему стопу, и столько вытекло крови, что он совсем умирал. И когда раздались крики и собрался народ, Иисус также прибежал туда, и пробрался сквозь толпу, и коснулся раненой ноги, и тотчас исцелил ее. И Он сказал юноше: встань теперь, продолжай рубить и помни обо Мне. И когда толпа увидела, что произошло, они поклонились Иисусу, говоря: истинно, Дух божий обитает в этом ребенке.

 

XI. Когда Ему было шесть лет от роду, Его мать дала ему кувшин и послала Его за водой. Но в толпе Он споткнулся, и кувшин разбился. И Иисус развернул одежду, которая была на нем, наполнил ее водой и принес матери. И когда мать увидела, она поцеловала Его и сохранила в сердце своем20) чудо, которое, как она видела, Он совершил.

 

XII. И вот во время сева мальчик вместе с отцом пошел сеять пшеницу в их поле. И пока Его отец сеял, Иисус тоже посеял одно пшеничное зерно. И когда Он сжал и обмолотил его, оно принесло сто мер21), и Он созвал всех бедняков поселения на гумно и роздал им пшеницу, а Иосиф взял остаток зерна. Было Ему восемь лет роду, когда он совершил это чудо.

 

XIII. Его отец был плотник и делал в это время орала и ярма22). И богатый человек велел ему сделать для него ложе. Но когда одна перекладина оказалась короче другой и Иосиф не мог ничего сделать, мальчик Иисус сказал своему отцу Иосифу: Положи рядом два куска дерева и выровни их от середины до одного конца. И когда Иосиф сделал то, что ребенок сказал ему, Иисус встал у другого конца и взял короткую перекладину, и вытянул ее, и сделал равной другой. И Его отец Иосиф видел это и дивился, и он обнял и поцеловал ребенка, говоря: счастлив я, что такого Сына дал мне Бог.

 

XIV. И когда увидел Иосиф, сколь разумен мальчик и что Он растет и скоро достигнет зрелости, он снова решил, что Иисус должен научиться грамоте. И он взял Его и привел к другому учителю. И учитель сказал Иосифу: сначала я научу Его греческим буквам, потом еврейским. Ибо он знал о разумении мальчика и боялся Его. Все же учитель написал алфавит и долго спрашивал о нем. Но Он не давал ответа. И Иисус сказал учителю: если ты истинный учитель и хорошо знаешь буквы, скажи Мне, что такое альфа, и Я скажу тебе, что такое бета23). И учитель рассердился и ударил Его по голове. И мальчик почувствовал боль и проклял его, и тот бездыханный упал на землю. А мальчик вернулся в дом Иосифа. И Иосиф был огорчен и сказал Его матери: не пускай Его за дверь, ибо каждый, кто вызывает Его гнев, умирает.

 

XV. И по прошествии некоторого времени другой учитель, друг Иосифа, сказал ему: приведи ребенка ко мне в школу. Может быть, я сумею убедить Его выучить буквы. И Иосиф сказал ему: если ты решишься, брат, возьми Его с собой. И тот взял Его со страхом и беспокойством, но ребенок пошел охотно. И Он спокойно вошел в дом, где была школа, и нашел книгу, которая лежала на подставке, и взял ее, но не стал читать буквы в ней. И раскрыл уста, и стал говорить от святого Духа, и учил тех, кто стоял вокруг. И большая толпа стояла вокруг, дивясь благодати Его поучения и мудрости Его слов, какие, будучи ребенком, Он изрекал. А когда Иосиф услышал о происходящем, он в испуге побежал к школе, боясь, что и этот учитель не может справиться с Иисусом. Но учитель сказал Иосифу: знай, брат, я взял этого ребенка как ученика, но Он полон великой благодатью и мудростью, и теперь я прошу тебя, брат, возьми Его в свой дом. И когда мальчик услышал эти слова, он тотчас засмеялся громко и сказал: раз ты говорил и свидетельствовал истинно, ради тебя тот, кто был поражен, исцелится. И тотчас другой учитель был исцелен. И Иосиф взял ребенка и отвел Его домой.

 

XVI. Случилось так, что Иосиф послал своего сына Иакова24) принести связку дров. И Иисус пошел вместе с ним. И когда Иаков собирал хворост, змея укусила его в руку. И когда он упал навзничь и был близок к смерти, Иисус подошел к нему и дыхание Его коснулось укуса, тотчас боль прошла, а тварь лопнула, и Иаков сразу же стал здоров и невредим.

 

XVII. После этого по соседству от Иосифа умер больной ребенок, и мать его горько рыдала. И Иисус услышал плач великий и смятение25) и прибежал быстро, и, увидев мертвое дитя, Он коснулся груди его и сказал: "Я говорю тебе: не умирай, но живи и будь с твоей матерью"26). И тотчас дитя открыло глаза и засмеялось. И Он сказал женщине: возьми и дай ему молока и помни обо Мне. И когда стоящие вокруг увидели происходящее, они говорили: Истинно это дитя или Бог, или ангел Божий27), ибо каждое Его слово становится деянием. И Иисус ушел оттуда и стал играть с другими детьми.

 

XVIII. Спустя некоторое время строился дом, и произошел обвал, и Иисус встал и пошел туда и увидел человека, лежащего замертво, и взял его руку и сказал: Говорю тебе, человек, встань и делай свое дело28). И тотчас человек встал и поклонился Ему. И люди были поражены и говорили: этот ребенок (пришел) с небес, ибо Он спас много душ от смерти и будет спасать их всю свою жизнь.

 

XIX 29). И когда Он был двенадцати лет, пришли Его родители по обычаю в Иерусалим на праздник пасхи вместе с другими. Когда же после праздника возвращались домой, Иисус пошел обратно в Иерусалим, родители же думали, что Он идет вместе со всеми. Прошедши дневной путь, стали искать Его среди родственников и близких. И, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, чтобы искать Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего среди учителей, слушающего Закон и спрашивающего их. И все со вниманием слушали Его и дивились, как Он, будучи ребенком, заставил умолкнуть старейшин и учителей народа, разъясняя Закон и речения пророков. И мать Его сказала Ему: Дитя! Что Ты сделал с нами? Вот отец Твой и я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем вам было искать Меня? или вы не знали, что Мне надлежит быть в том, что принадлежит Отцу моему. А книжники и фарисеи сказали: Ты - мать этому ребенку? И она сказала: да. И они сказали ей: благословенна ты между женами, ибо Господь благословил плод чрева твоего. Такой славы, такой доблести и такой мудрости мы никогда не видели и никогда о ней не слышали. И Иисус встал и пошел за своей, матерью и был в повиновении у своих родителей. И мать Его сохранила все слова в сердце своем. Иисус же преуспевал в премудрости и в возрасте и в благодати. Слава Ему во веки веков. Аминь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Евангелие от Марии.

 

1. ... Материя тогда разрушится или нет?

 

2. Спаситель сказал: "Все существа, все создания, все творения пребывают друг в друге и друг с другом; и они снова разрешатся в их собственном корне.

 

3. Ведь природа материи разрешается в том, что составляет ее единственную природу.

 

4. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!"

 

5. Петр сказал ему: "Коли ты разъяснил нам все вещи, скажи нам еще это: что есть грех мира?"

 

6. Спаситель сказал: "Нет греха, но вы те, кто делает грех, когда вы делаете вещи, подобные природе разврата, которую называют "грех".

 

7. Вот почему благо сошло в вашу среду к вещам всякой природы, дабы направить ее к ее корню".

 

8. Далее он продолжил и сказал: "Вот почему вы болеете и умираете, ибо вы [любите] то, что [ вас] обманывает. Тот, кто постигает, да постигает! Материя породила страсть, не имеющую подобия, которая произошла от чрезмерности. Тогда возникает смятение во всем теле".

 

9. Вот почему я сказал вам: "Крепитесь, и, если вы ослабли, крепите же себя пред разными формами природы.

 

10. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!"

 

11. Сказав это, блаженный простился со всеми ими и сказал: "Мир вам! Мой мир, приобретите его себе! Берегитесь, как бы кто-нибудь не ввел вас в заблуждение, говоря: "Вот, сюда!" или "Вот, туда!"

 

12. Ибо Сын человека внутри вас. Следуйте за ним! Те, кто ищет его, найдут его. Ступайте же и проповедуйте евангелие царствия. Не ставьте предела кроме того, что я утвердил вам, и не давайте закона как законодатель, дабы вы не были схвачены им".

 

13. Сказав это, он удалился.

 

14. Они же были в печали, пролили обильные слезы и сказали: "Как пойдем -мы к язычникам и проповедуем евангелие царствия Сына человека? Если они не сберегли его, как они сберегут нас?"

 

15. Тогда Мария встала, приветствовала всех их и сказала своим братьям: "Не плачьте, не печальтесь и не сомневайтесь, ибо его благодать будет со всеми вами и послужит зашитой вам. Лучше же восхвалим его величие, ибо он приготовил нас и сделал нас людьми".

 

16. Сказав это, Мария обратила их сердца ко благу, и они начали рассуждать о словах Спасителя.

 

17. Петр сказал Марии: "Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин.

 

18. Скажи нам слова Спасителя, которые ты вспоминаешь, которые знаешь ты, не мы, и которые мы и не слышали".

 

19. Мария ответила и сказала: "То, что сокрыто от вас, я возвещу вам это".

 

20. И она начала говорить им такие слова: "Я, - сказала она, - я созерцала Господа в видении, и я сказала ему: "Господи, я созерцала тебя сегодня в видении".

 

21. Он ответил и сказал мне: "Блаженна ты, ибо ты не дрогнула при виде меня.

 

22. Ибо где ум, там сокровище".

 

23. Я сказала ему: "Господи, теперь скажи: тот, кто созерцает видение,- он созерцает душой [или] духом? "

 

24. Спаситель ответил мне и сказал: "Он не созерцает душой и не духом, но ум, который между двумя,- и [тот, который созерцает видение, и он...".

 

25. И вожделение сказало: "Я не увидела тебя нисходящей, но теперь вижу тебя восходящей. Почему же ты лжешь, принадлежа мне?"

 

26. Душа ответила и сказала: "Я увидела тебя. Ты меня не увидела и меня не узнала. Я была Для тебя как одеяние, и ты меня не узнала".

 

27. Сказав это, она удалилась в великом ликовании.

 

28. Снова она пришла к третьей власти, именуемой "Незнание".

 

29. Она спросила душу, сказав: "Куда ты идешь? Лукавство схватило тебя. Но ты схвачена. Не суди! "

 

30. И душа сказала: "Почему ты судишь меня, хотя я не судила? Я была схвачена, хотя не схватила. Меня не познали, я же, я познала, что все подлежит разрешению, будь то вещи земные, будь то небесные".

 

31. Устранив третью власть, душа поднялась выше и увидела четвертую власть в семи формах.

 

32. Первая форма - это тьма; вторая - вожделение; третья - незнание; четвертая - смертная ревность; пятая - царствие плоти; шестая - лукавство плоти; седьмая - яростная мудрость.

 

33. Это семь господств гнева.

 

34. Они вопрошают душу:"Откуда идешь ты, убивающая людей? " - или: "Куда направляешься ты, поглощающая пространства?"

 

35. Душа ответила и сказала: "Что хватает меня, убито; что опутывает меня, уничтожено; вожделение мое пришло к концу, и незнание умерло. В [мире] я была разрешена от мира (вар. : миром) и в отпечатке отпечатком свыше. Узы забвения временны; отныне я достигну покоя времени, вечности, в молчании".

 

36. Сказав это, Мария умолкла, так как Спаситель говорил с ней до этого места.

 

37. Андрей же ответил и сказал братьям: "Скажите-ка, что вы можете сказать по поводу того, что она сказала. Что касается меня, я не верю, что Спаситель это сказал. Ведь эти учения суть иные мысли".

 

38. Петр ответил и сказал по поводу этих самых вещей.

 

39. Он спросил их о Спасителе:"Разве говорил он с женщиной втайне от нас, неоткрыто? Должны мы обратиться и все слушать ее? Предпочел он ее более нас?"

 

40. Тогда Мария расплакалась и сказала Петру: "Брат мой Петр, что же ты думаешь? Ты думаешь, что я сама это выдумала в моем уме или я лгу о Спасителе? "

 

41. Левий ответил и сказал Петру: "Петр, ты вечно гневаешься. Теперь я вижу тебя состязающимся с женщиной как противники.

 

42. Но если Спаситель счел ее достойной, кто же ты, чтобы отвергнуть ее? Разумеется, Спаситель знал ее очень хорошо. Вот почему он любил ее больше нас. Лучше устыдимся! И облекшись совершенным человеком, удалимся, как он велел, и проповедуем евангелие, не ставя другого предела, ни другого закона, кроме того, что сказал Спаситель".

 

43. Когда и они начали уходить, возглашать и проповедовать.

 

 

 

 

 

 

Евангелие от Петра.

 

 

Среди апокрифов новозаветной традиции особое место занимает фрагмент Евангелия от Петра. Он был обнаружен в Египте в 1886 г. в могиле средневекового монаха; там же находились Апокалипсис Петра и Книга Еноха. Сама рукопись на пергаменте относится, по всей вероятности, к VIII-IX вв., но текст был создан гораздо раньше; язык и стиль фрагмента Евангелия и Апокалипсиса Петра связаны с кругом раннехристианской литературы.

 

 

 

1.1. ...Из иудеев же никто не умыл рук, ни Ирод, ни кто-либо из судей Его2). И когда никто не захотел омыться, поднялся Пилат. 2. Тогда Ирод-царь приказывает взять Господа, говоря им: "Что я приказал вам сделать с Ним, сделайте"3).

 

2.3. Был там Иосиф, друг Пилата и Господа4), и, видя, что они намереваются распять Его, пошел к Пилату и попросил тело Господа для погребения. 4. И Пилат послал к Ироду просить о теле. 5. Ирод же сказал: "Брат Пилат5), даже если никто и не попросил бы, мы бы погребли Его, так как суббота настает 6), ибо написано в Законе: солнце не должно заходить над умерщвленным 7)" - и передал Его толпе перед первым днем праздника опресноков.

 

3.6. И они, взяв Его, гнали и бежали, толкая Его, и говорили: "Гоним Сына Божия, получив власть над Ним". 7. И облачили Его в порфиру и посадили Его на судейское место, говоря: "Суди праведно, царь Израиля8)" 8. И кто-то из них, принеся терновый венец, возложил его на голову Господа. 9. А одни, стоящие (рядом) плевали Ему в глаза, другие били Его по щекам, иные тыкали в Него тростниковой палкой, а некоторые бичевали Его, приговаривая: "Вот какой почестью почтим мы Сына Божия".

 

4.10. И привели двух злодеев и распяли Господа между ними в середине: Он же молчал, как будто не испытывал никакой боли. 11. И когда они подняли крест, они написали (на нем): "Это царь Израильский". 12. И, положив одежды Его перед Ним, делили их и бросали жребий между собой9) 13. Но один из злодеев упрекал их, говоря: "Мы из-за зла, которое совершили, так страдаем. Он же, явившийся Спасителем людей, что дурного Он сделал вам?" 14. И, вознегодовавши на него, приказали не перебивать ему голеней, чтобы он умер в мучениях.

 

5.15. Был уже полдень, и мрак окутал всю Иудею. И они стали беспокоиться и бояться, не село ли солнце, а Он еще был жив. Ибо предписано им 10), чтобы солнце не заходило над умерщвленным. 16. Тогда кто-то из них сказал: "Напоите Его желчью с уксусом", и, смешав, напоили. 17. И исполнили все и довершили грехи над головами своими. 18. Многие же ходили со светильниками и, полагая, что ночь наступила, отправились на покой. 19. И Господь возопил: "Сила моя, сила, ты оставила меня!" И, сказав это, он вознесся 11). 20. И в тот же самый час разорвалась завеса в храме Иерусалима надвое.

 

6.21. И тогда вытащили гвозди из рук Господа 12) и положили Его на землю. И земля вся сотряслась, и начался великий страх. 22. Тогда солнце засветило, и стало ясно, что час еще девятый 13). 23. Обрадовались иудеи и отдали Иосифу тело Его, чтобы он похоронил тело, ибо видел, сколько благого содеял (Он). 24. Взял же он Господа, обмыл и обернул пеленой14) и отнес в свою собственную гробницу15), называемую садом Иосифа 16).

 

7.25. Тогда иудеи, и старейшины, и жрецы, поняв, какое зло они сами себе причинили, начали бить себя в грудь и говорить: "Увы, грехи наши! грядет суд и конец Иерусалима". 26. Я же с товарищами моими печалился, и, сокрушенные духом, мы спрятались, ибо нас разыскивали как злодеев и тех, кто хотел сжечь храм 17). 27. Из-за этого всего мы постились и сидели, горюя и плача ночь и день до субботы.

 

8.28. Собравшиеся книжники, и фарисеи, и старейшины услышали, что народ весь ропщет и бьет себя в грудь, говоря: "Если при смерти. Его такие великие знамения явились, то видите, сколь Он праведен". 29. Испугались они и пошли к Пилату, прося его и говоря: 30. "Дай нам воинов, чтобы мы могли сторожить Его могилу три дня, чтобы Его ученики не пришли и не украли бы Его и народ не решил, что Он восстал из мертвых и не сделал бы нам зла". 31. Пилат же дал им Петрония-центуриона, чтобы охранять гробницу. И с ними пошли старейшины и книжники к гробнице. 32. И, прикатив большой камень, вместе с центурионом и воинами привалили к входу в гробницу. 33. И, запечатав семью печатями, расположили палатку и стали стеречь.

 

9.34. Рано же утром, когда начался субботний рассвет, пришла толпа из Иерусалима и его округи, чтобы посмотреть гробницу опечатанную. 35. И в ту же ночи, когда рассветал день Господнен18),- сторожили же воины по двое каждую стражу - громкий голос раздался в небе. 36. И увидели, как небеса раскрылись и двух мужей, сошедших оттуда, излучавших сияние и приблизившихся к гробнице. 37. Камень же тот, что был привален к двери, отвалившись сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли.

 

10.38. И когда воины увидели это, они разбудили центуриона и старейшин, ибо и они находились там, охраняя (гробницу). 39. И когда они рассказывали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы тр х человек, двоих, поддерживающих одного, и крест, следующий за ними. 40. И головы-двоих достигали неба, а у Того, кого вели за руку, голова была выше неба. 41. И они услышали голос с небес: "Возвестил ли Ты усопшим?" 42. И был ответ с креста: "Да"19).

 

11.43. А те обсуждали друг с другом, чтобы пойти и сообщить Пилату. 44. И пока они раздумывали, снова разверзлись небеса, и некий человек сошел и вошел в гробницу. 45. Увидавшие это вместе с центурионом поспешили к Пилату 20), оставив гробницу, которую охраняли, и возвестили обо всем, что видели, в сильном замешательстве и волнении, говоря: "Истинно, Сын был Божий". 46. Отвечая же, Пилат сказал: "Я чист от крови Сына Божия; вы же так решили". 47. Тогда все просили его приказать центуриону и воинам никому не рассказывать о виденном. 48. Ибо лучше, говорили они, нам быть виноватыми в величайшем грехе перед Богом, но не попасть в руки народу иудейскому и не быть побитыми камнями. 49. И приказал тогда Пилат центуриону и воинам ничего не рассказывать.

 

12.50. Рано утром дня Господня Мария Магдалина, ученица Господа, опасаясь иудеев21), охваченных гневом, не свершила у гробницы Господа (того), что обычно свершают женщины над близкими умершими. 51. Взяв с собой подруг, пошла к гробнице, куда был положен. 52. И боялись они, как бы не увидели их иудеи, и говорили: "Если и не могли мы в тот день, когда был распят, рыдать и стенать, то теперь у гробницы Его сделаем это. 53. Кто же откатит для нас камень, закрывающий вход в гробницу, чтобы, войдя, мы сели около Него и совершили положенное? 22) 54. Ибо камень был велик, и мы боимся, как бы кто-нибудь не увидел нас. И если мы не сможем, положим у входа, что принесли в память Его, будем плакать и бить себя в грудь вплоть до нашего дома".

 

13.55. И они пошли, и увидели гробницу открытой, и, подойдя, склонились туда, и увидели там некоего юношу, сидящего посреди гробницы, прекрасного и одетого в сияющие одежды, который сказал им: 56. Кого ищете? Не Того ли. Кто был распят? Восстал Он и ушел. Если же не верите, наклонитесь и посмотрите на место, где Он лежал, Его нет там. Ибо восстал и ушел, откуда был послан. 57. Тогда женщины, объятые ужасом, убежали.

 

14.58. Был же последний день праздника опресноков, и многие расходились, возвращаясь по домам своим, так как праздник кончался. 59. Мы же, двенадцать 23) учеников Господа, плакали и горевали, и каждый, удрученный совершившимся, пошел в дом свой. 60. Я же, Симон Петр, и Андрей, брат мой, взяв сети, отправились к морю. И был с нами Левий, сын Алфеев 24), которого Господь... 25)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Апокалипсис от Петра.

 

 

Многие из них будут лжепророками и будут проповедовать пути и коварные учения гибели, но они будут сыновьями гибели. И тогда Бог придет к моим верным, к алчущим, жаждущим и стесненным, к тем, кто в этой жизни дает испытать свою душу, и будет судить сынов беззакония. И Господь прибавил и сказал: пойдем на гору, помолимся. Отправившись с ним, мы, двенадцать учеников, попросили, чтобы он показал Одного из наших праведных братьев, отошедших от мира, чтобы мы ведали, каковы они видом и, утешившись, утешили бы людей, которые нас будут слушать.

И вот, когда мы молимся, внезапно появляются двое мужей, стоящих перед лицом Господа, на которых мы не могли прямо смотреть: ибо от их лица исходил луч, как от солнца, а одежда их была светлая, какой никогда не видел глаз человеческий. Уста не могут рассказать, а сердце помыслить блеск, в который они были облечены, и красоту их лица; глядя на них, мы изумлялись. Тела их были белее всякого снега и краснее всякой розы, и красное у них смешано с белым. Я просто не могу описать их красоту. Волоса у них были волнистые и блестящие, обрамлявшие их лица и плечи, как венок, сплетенный из нардового цвета и пестрых цветов, или как радуга в воздухе. Таково было их благолепие. Увидав их красоту, мы испугались их, так как они появились внезапно. Тогда я подошел к Господу и сказал: «Кто они?» Он мне говорит:

 

«Это — наши праведные братья, вид которых вы захотели увидеть». Я сказал ему: «А где все праведные братья, и каков тот зон, в котором находятся обладатели этой славы?»...

 

15. И Господь показал мне огромное пространство вне этого мира, сияющее сверхъярким светом; воздух там сверкал лучами солнца, сама земля цвела неувядаемыми цветами, была полна ароматов и прекрасноцветущих вечных растений, приносящих благословенные плоды. И до того сильно цвело все, что запах оттуда доносился и до нас. А жители того места были одеты в одежду светлых ангелов, и одежда их была подобна их стране. Ангелы носились там среди них. Такова же была красота тех, кто там жил, и они единым голосом славили Господа Бога, радуясь в том месте...

 

20. Говорит нам Господь: «Это — место ваших первосвященников, праведных людей»...

 

21. Я увидел и другое место, напротив этого, очень мрачное. То было место наказания. Наказываемые там и наказывающие ангелы имели темное платье в соответствии с воздухом того места.

 

22. Были там некоторые, привешенные за язык. То были хулившие путь справедливости, под ними горел и мучил их пылающий огонь.

 

23. И озеро было там какое-то, полное пылающей грязи; там находились люди, извращавшие справедливость. К ним были приставлены ангелы-мучители.

 

24. Над этой бурлящей грязью были еще и женщины, повешенные за волосы. То были женщины, которые наряжались для прелюбодеяния; а те, которые сочетались с ними в скверне прелюбодеяния, висели за ноги, а головы у них были погружены в грязь, и они говорили: «Мы не думали, что попадем в это место»...

 

25. И я увидел убийц и их сообщников, брошенных в некое узилище, полное злых гадов; те звери кусали их, извивающихся там в этой муке, и черви их облепили, как тучи мрака. А души убитых, стоя и наблюдая наказание убийц, говорили: «Боже, справедлив твой суд».

 

26. Возле того места я увидел другое тесное место, куда стекала кровь и нечистоты наказываемых и образовалось как бы озеро. Там сидели женщины по шею в крови, а против них сидело и плакало множество детей, которые родились раньше времени; от них исходили лучи огня и поражали женщин в глаза. То были зачавшие вне брака и изгнавшие плод.

 

27. Там были еще мужчины и женщины до середины тел в огне; они были брошены в темные места, их бичевали злые духи, черви неустанно пожирали их внутренности. То были люди, преследовавшие справедливых и предавшие их.

 

28; Рядом опять были женщины и мужчины, кусавшие губы: они мучились и получали раскаленным железом по глазам. То были те, кто хулил и поносил путь праведный.

 

29. А напротив них были опять другие мужчины и женщины, они откусывали себе язык, и рот у них был наполнен огнем. То были лжесвидетели.

 

30. А в другом месте были кремни, острее, чем мечи или всякие наконечники копья; они были накалены, и женщины и мужчины, одетые в грязное тряпье, катались по ним в муках. То были богачи, те, кто полагался на свое богатство, не пожалевшие сирот и вдов, но презревшие заповедь Бога.

 

31. В другом большом озере, полном гноя, крови и кипящей грязи, стояли мужчины и женщины до колен. То были ростовщики и взыскивающие проценты за проценты.

 

32. Другие мужчины и женщины, сбрасываемые с огромной скалы, падали вниз, а приставленные к ним вновь гнали их и заставляли подняться наверх на скалу, и они вновь низвергались вниз; и они не получали передышки в этом мучении. То были те, которые осквернили свои тела, обращаясь, как женщины, а женщины среди них были те, которые лежали одна с другой, как муж с женой.

 

33. А возле той скалы было место, полное сильного огня, и там стояли люди, которые собственными руками сделали идолов себе вместо Бога. Рядом с ними другие мужчины и женщины, держа огненные жезлы, били друг друга, не прекращая этого наказания...

 

34. Близко от них опять были другие женщины и мужчины, которых жгли, мучили и жарили; то были оставившие путь Бога.

 

 

 

 

 

 

 

Евангелие эбионитов.

 

 

1. Явился человек по имени Иисус лет тридцати от роду, который избрал нас. И когда Он пришел в Капернаум , Он вошел в дом Симона , чье прозвище было Петр, и открыл свои уста и сказал: когда Я проходил мимо озера Тибериадского, Я выбрал Иоанна и Иакова, сыновей Зеведеевых, и Симона, и Андрея, и Фаддея, и Симона зелота, и Иуду Искариота, и тебя, Матфей, Я призвал, когда ты сидел, собирая пошлину, и ты последовал за Мною. Посему Я хочу, чтобы вы были двенадцатью апостолами для свидетельства Израилю (Епифаний. Haеrеs. 30).

2. И случилось так, что Иоанн крестил и пришли к нему фарисеи и крестились, и весь Иерусалим. И Иоанн имел на себе одежду из верблюжьего волоса и перепоясан был кожаным поясом на чреслах, и пища его была (как сказано) дикий мед, вкус которого был подобен вкусу манны и медовым лепешкам в масле (Ibidem) .

 

3. И произошло во дни Ирода, царя Иудеи , что пришел Иоанн и крестил крещением, дабы покаялись, в реке Иордан. 0 нем сказано, что он был из рода Ааронова, сын Захарии и Елизаветы, и все пришли к нему (Ibid. 30.3) .

 

4. Когда народ принял крещение, Иисус тоже пришел и был крещен Иоанном. И когда Он выходил из воды, небеса раскрылись, и увидел духа святого, сходившего как голубь, и он ниспустился на Него. И раздался голос с неба: Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение. И снова: в сей день Я породил Тебя . И тотчас свет великий осветил все вокруг. Когда Иоанн увидел это, он сказал Ему: Кто Ты, Господи? И снова голос с неба возвестил ему: Это Сын Мой возлюбленный, в Нем Мое благоволение . И тогда Иоанн пал ниц перед Ним и сказал: Молю Тебя, Господи, крести Ты меня. Но Иисус удержал его, говоря: все, что надлежит, должно быть исполнено (Ibidem).

 

5. Более того, они отрицают, что Он человек, на основании того, что, в ответ на слова "Вот мать Твоя и братья Твои стоят рядом", Он сказал: "Кто мать Моя и кто братья Мои? И, протянув руку к ученикам, сказал: Вот братья Мои и мать и сестры, кто следует воле Моего Отца" (Ibid. 30.14) .

 

6. (Они говорят... что он пришел и сказал, как сказано в их Евангелии, которое называется согласно евреям: ) Я пришел отменить жертвоприношения, если вы не оставите жертвоприношений, гнев Божий не оставит вас (Ibid. 30.10).

 

7. Что Ты хочешь, чтобы мы приготовили Тебе для пасхального ужина? - Думаете ли вы, что Я хочу есть тело вместе с вами как Пасху? (Ibid. 22.4).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Поучения 12 апостолов.

 

 

Дидахе, или поучения 12 апостолов - аутентичный и древнейший из известных нам документов Церкви. В канон он никогда не входил, но был общепринятым справочником по повседневным вопросам.

 

Учение о двух путях

1. Есть два пути: один — жизни и один — смерти; велико же различие между этими двумя путями.

 

2. Путь жизни на самом деле таков: полюби, во-первых, Бога, создавшего тебя, а во-вторых, своего ближнего, как самого себя, и не делай другому всего того, чего бы ты не захотел, чтобы случилось с тобой.

 

3. А вот учение, проистекающее из этих заповедей: благословляйте проклинающих вас и молитесь за своих врагов, за преследующих же вас поститесь: потому что какая же это любовь, если вы любите лишь любящих вас? Не то же ли делают и язычники? Вы же любите ненавидящих вас и не будет у вас врага.

 

4. Удаляйся от плотских и телесных влечений; если кто тебя ударит по правой щеке, поверни к нему и другую, и будешь совершенен ; если кто тебя заставит идти с собой одну милю, иди с ним две ; если кто себе возьмет твои плащ, отдай ему и рубаху; если кто у тебя возьмёт твоё, не требуй назад, хотя бы ты и мог это сделать.

 

5. Каждому, просящему у тебя, давай и не требуй возвращения назад : потому что Отец желает, чтобы всем подавалось от Его собственных даров. Блаженен дающий согласно заповеди: потому что он неповинен. Горе же берущему: потому что если кто берёт, имея в том нужду, то будет неповинен; не имеющий же нужды даст отчёт, почему и на что он взял; и, оказавшись в заключении, он будет допрошен о том, что сделал со взятым, и не выйдет оттуда до тех пор, пока не отдаст последнего кодранта.

 

6. Впрочем, об этом также сказано: "Пусть твоя милостыня запотеет у тебя в руках, прежде чем ты узнаешь кому подаёшь."

 

 

 

Заповеди

1 А вот вторая заповедь учения:

 

2. Не убивай, не нарушай супружеской верности, не занимайся деторастлением, не распутничай, не воруй, не колдуй, не составляй яда, не губи дитя абортом и не умерщвляй родившегося, не желай захватить принадлежащее твоему ближнему.

 

3. Не клянись ложно, не лжесвидетельствуй, не злословь, не помни зла.

 

4. Не будь ни двойственным в мысли, ни двуязычным, потому что двуязычие — это западня смерти.

 

5. Да будет твоё слово не лживо и не пусто, а исполнено на деле.

 

6. Не будь ни алчным, ни хищным, ни лицемерным, ни злонравным, ни надменным; не держи злого намерения против своего ближнего.

 

7. Не имей ненависти к любому человеку, но одних обличай, за других молись, а иных же люби больше своей души

 

 

 

Наставление премудрого

1. Дитя моё, убегай от участия во всяком зле и во всём ему подобном.

 

2. Не будь гневливым, потому что гнев ведёт к убийству, ни ревнивым, ни сварливым, ни вспыльчивым: так как из всего этого порождаются убийства.

 

3. Дитя моё, не будь пленником страстных влечений, потому что страстное влечение ведёт к распутству, не сквернословь и не будь наглым: так как из всего этого порождаются супружеские измены.

 

4. Дитя моё, не гадай по птицам, потому что это ведёт к идолослужению, и не будь ни заклинателем, ни математиком, и не занимайся очищениями, и даже не желай на это ни смотреть, ни слушать об этом: так как из всего этого порождается идолослужение.

 

5. Дитя моё, не будь лживым, потому что ложь ведёт к воровству, ни сребролюбивым, ни тщеславным: так как из всего этого порождаются кражи.

 

6. Дитя моё, не ропщи, потому что ропот ведёт к богохульству, и не будь ни своенравным, ни зломыслящим : так как из всего этого порождаются хулы на Бога.

 

7. Будь же кротким, потому что кроткие наследуют землю.

 

8. Будь долготерпеливым и милостивым, и незлобивым, и тихим, и добрым, и всегда страшись не исполнить те заповеди, которые ты услышал.

 

9. Не превозносись и не давай дерзости места в своей душе. Да не прилепляется твоя душа к гордым, но да общайся со справедливыми и смиренными.

 

10. Выпадающие на твою долю обстоятельства принимай как благо, зная что без Бога ничего не происходит

 

 

 

 

Отношение к братьям

1.Дитя моё, ночью и днём помни о говорящем тебе слово Божье, и почитай его как Господа : потому что где говорится о власти Господа, там и Господь.

 

2. Каждый же день ищи встречи со святыми, чтобы найти поддержку в их словах.

 

3. Не учиняй разделения, но примиряй враждующих; суди справедливо, не взирай на лицо, когда следует обличить чьи-либо грехопадения.

 

4. Не сомневайся, будет ли суд Божий или нет.

 

5. Не протягивай рук, чтобы взять, и не сжимай, когда нужно дать.

 

6. Если у тебя будет что-либо от труда, твоих рук, давай выкуп за свои грехи.

 

7. Не колеблись, когда, следует дать, и не ропщи отдавая : так как ты узнаешь - Кто есть Добрый Мздовоздаятель.

 

8. Не отворачивайся от нуждающегося, но во всём имей общение со своим братом, и не говори о чем-либо, что это твоя собственность: потому что если вы имеете общение в бессмертном, то не тем более ли должны его иметь в смертных вещах ?

 

9. Не отнимай своей руки от твоего сына или от твоей дочери, но от юности учи их страху перед Богом.

 

10. Не приказывай в своём раздражении твоему рабу или твоей служанке, надеющихся на того же Самого Бога, что и ты, чтобы они не утратили страха перед Богом, Который над вами обоими : так как Он приходит призвать, глядя не на лицо, а на тех, чей дух Он подготовил.

 

11. Вы же, рабы, подчиняйтесь своим господам как Божьему образу, по совести и со страхом.

 

12. Возненавидь всякое лицемерие и всё, что не угодно Господу.

 

13. Не оставляй без исполнения заповедей Господних, но храни то, что ты принял, ничего не прибавляя и не убавляя.

 

14. Исповедуй в церкви свои грехопадения и не приступай к своей молитве с лукавой совестью.

 

 

Таков путь жизни.

 

 

Путь смерти

1. А вот путь смерти: прежде всего он зол и полон проклятия: здесь убийства, супружеские измены, страстные влечения, распутство, кражи, идолослужение, колдовство, составление ядов, грабежи, лжесвидетельства, лицемерие, двоедушие, коварство, надменность- злоба, своенравие, алчность, сквернословие, зависть, дерзость, гордость, бахвальство, отсутствие страха перед Богом;

 

2. по этому пути идут преследующие добрых людей, ненавидящие правду, любящие ложь, не признающие воздаяние за справедливость, не присоединяющиеся ни к доброму делу, ни к справедливому суду, бодрствующие не ради добра, а ради зла; от них далеки кротость и терпение, они любят суету, гоняются за выгодой, не оказывают милости бедному, не сострадают удручённому, не знают своего Творца, здесь детоубийцы, губители Божьего создания, отворачивающиеся от нуждающегося, удручающие угнетённого, угодники богатых, беззаконные судьи бедных — грешники во всём; будьте же, дети, избавлены от всех таких.

 

 

 

Следование пути жизни

1. Смотри, чтобы кто тебя не совратил с этого пути Учения, потому что такой учит тебя вне Бога.

 

2. Ведь если ты способен понести иго Господне целиком, то понеси, и будешь совершенен ; а если неспособен, то делай то, что можешь.

 

3. Что же касается пищи, то понеси то, что можешь; но особенно остерегайся идоложертвенного: потому что вкушение его — есть служение мёртвым богам.

 

 

 

Крещение

1. Что же касается крещения, то крестите так: предварительно всё это сказав, крестите в проточной воде во имя Отца и Сына и Святого Духа .

 

2. Если же у тебя нет проточной воды, то крести в другой воде; если не можешь крестить в холодной воде, то крести в тёплой.

 

3. А если у тебя нет ни той, ни другой, то трижды полей водой на голову крещаемого во имя Отца и Сына и Святого Духа.

 

4. А перед крещением пусть попостятся крещающий и крещаемый и, если могут, то и некоторые другие; крещаемому же вели попоститься перед крещением один или два дня.

 

 

 

Литургия

1. А ваши посты да не будут в одно время с постами лицемеров : так как они постятся во второй и в пятый день после субботы; то вы поститесь в четвёртый день и в день приготовления к субботе.

 

2. И молитесь не как лицемеры, а как в Своей Доброй Вести повелел Господь, то есть молитесь так :

 

Наш Отец, Который на небе,

Да будет освящено Твоё имя,

Да придёт Твоё Царство,

Да будет Твоя воля и на земле как и на небе;

Дай нам на этот день наш каждодневный хлеб,

И прости нам наш долг,

Так же как и мы прощаем нашим должникам,

И не введи нас в искушение,

Но избавь нас от зла :

Потому что Твоя во веки есть сила и слава.

 

3. Молитесь так трижды в день.

 

 

 

Евхаристия

1. А что касается благодарения, то благодарите Бога так:

 

2. Сперва о чаше :

 

Благодарим Тебя, наш Отец,

за святую лозу Давида, Твоего Слуги,

Которую Ты нам явил через

Твоего Слугу Иисуса;

Слава Тебе во веки.

 

3. О преломляемом же хлебе:

 

Благодарим Тебя, наш Отец,

За жизнь и познание,

Которые Ты нам явил через Твоего Слугу Иисуса;

Слава Тебе во веки.

 

4. Как этот преломляемый хлеб был рассеян по горам и, будучи собранным, стал одним,

Так да будет собрана от концов земли в Твоё Царство и Твоя Церковь:

Потому что через Иисуса Христа Твоя во веки есть слава и сила.

 

5. И пусть никто не ест и не пьёт от вашего благодарения, кроме крещённых во имя Господа: так как и Господь об этом сказал: "Не давайте святыни псам."

 

 

 

Действие благодати

1. А после того, как вы насытились, поблагодарите так:

 

2. Благодарим Тебя, Святой Отец,

За Твоё святое имя,

Которое Ты вселил в паши сердца,

И за познание и веру и бессмертие,

Которые Ты нам явил через Твоего Слугу Иисуса;

Слава Тебе во веки.

 

3. Ты, Владыко Вседержитель,

Всё сотворил ради Своего имени,

А пищу и питьё дал людям в наслаждение,

чтобы они Тебя благодарили.

Нас же через Твоего Слугу Иисуса

Ты одарил духовной пищей и питьём

и вечной жизнью.

 

4. Прежде всего мы Тебя благодарим, потому что Ты могуч ;

Слава Тебе во веки.

 

5. Вспомни, Господь, Свою Церковь, дабы избавить её от всякого зла,

И совершить её в Своей любви,

И от четырёх ветров собери её, освящённую,

В Своё Царство, которое Ты ей приготовил:

Потому что Твоя во веки есть сила и слава.

 

6. Да придет благодать и да сгинет этот мир.

Осанна Богу Давидову.

Если кто свят, пусть подходит,

А если нет, пусть кается;

 

Маран-ата.

 

Аминь.

 

7. Пророкам же позволяйте благодарить столько, сколько они хотят.

 

 

 

Учителя

1. Если кто-либо, придя к вам, научит вас всему тому, что сказано выше, то примите его;

 

2. а если сам учащий, совратившись, станет вас учить иному учению с целью разрушить вышесказанное, не слушайте его; если же он учит вышесказанному с целью прибавить вам справедливости и познания Господа, то примите его как Господа.

 

3. А что касается посланников и пророков, то, согласно повелению Доброй Вести поступайте с ними так.

 

4. Каждый же приходящий к вам посланник да будет вами принят как Господь;

 

5. но пусть он не остаётся у вас более одного дня; если же будет нужда, то может остаться и на другой день; а если он останется на три дня — он лжепророк.

 

6. Уходя же от вас, посланник пусть не берёт ничего, кроме хлеба, необходимого ему в пути до тех пор, пока он не остановится в следующем месте, а если он просит денег - он лжепророк.

 

7. И каждого пророка, говорящего в духе, не проверяйте и не обсуждайте его: потому что всякий грех будет прощён, а этот грех прощён не будет.

 

8. Однако не каждый говорящий в духе есть пророк, но только если у него нравы Господни. Итак, по нравам будет узнан лжепророк и подлинный пророк.

 

9. И каждый пророк, назначающий, будучи в духе, трапезу для бедных, да не ест от неё, а иначе он — лжепророк.

 

10. Каждый же пророк, учащий истине, если сам не делает того, чему учит, есть лжепророк.

 

11. И каждый проверенный, подлинный пророк, творящий в миру тайну Церкви, но не учащий делать всего того, что сам делает, да не будет вами судим: так как у него суд с Господом; потому что также поступали и древние пророки.

 

12. Если же кто, будучи в духе, скажет: дай мне денег или чего-то другого, не слушайте его; а если скажет дать для других нуждающихся, то пусть никто его не осуждает.

 

 

 

Христианское странноприимство

1. А каждый приходящий к вам во имя Господне да будет вами принят: но затем, проверив его, вы узнаете о нём, так как у вас будет представление о правом и о левом.

 

2. Если приходящий к вам действительно странник, то помогите ему, сколько можете; но пусть он у вас не остаётся более двух или, если будет необходимость, трёх дней.

 

3. Если же он хочет у вас жить, то, будучи ремесленником, пусть трудится и ест.

 

4. А если у него нет ремесла, то вы по своему усмотрению позаботьтесь, чтобы христианин не жил среди вас праздным.

 

5. А если он не хочет поступать таким образом, то он - христопродавец: остерегайтесь таковых.

 

 

 

Вознаграждение пророков и учителей

1. Но каждый подлинный пророк, желающий у вас жить, достоин своего пропитания.

 

2. Также и подлинный учитель, как труженик и он достоин своего пропитания.

 

3. Поэтому каждый начаток произведённого в точиле и на току, а также быков и овец возьми начаток и дай пророкам: потому что они ваши первосвященники.

 

4. Если же у вас нет пророка, то отдайте начатки бедным.

 

5. Если ты выпекаешь хлеб, то возьми начаток и дай согласно заповеди.

 

6. Также, открыв сосуд с вином или маслом, возьми начаток и дай пророкам.

 

7. Возьми и начаток денег, и одежды, и всякого имущества по своему усмотрению и дай согласно заповеди.

 

 

 

Собрание в день Господень

1. А в день Господень, собравшись вместе, преломите хлеб и поблагодарите, исповедовав прежде свои грехопадения, дабы ваша жертва была чистой.

 

2. Каждый же, находящийся в разладе со своим другом, да не присоединяется к вам до тех пор, пока они не примирятся, чтобы вашей жертве не быть осквернённой .

 

3. Ведь Господь так сказал о ней: "На всяком месте и во всякое время приносите Мне чистую жертву: потому что Я Великий Царь, — говорит Господь, - и Моё имя дивно у народов".

 

 

 

Поместная иерархия

1. Поэтому избирайте себе надзирателей (епископов, т.е. буквально "смотрящих сверху" - Ересиарх) и служителей достойных Господа, мужей кротких и несребролюбивых, и правдивых, и провереных: потому что и они совершают для вас служение пророков и учителей.

 

2. Поэтому не пренебрегайте ими: так как они должны быть у вас почитаемы наряду с пророками и учителями.

 

3. Обличайте же друг друга не в гневе, а в мире, как вы это содержите в Доброй Вести; и пусть с каждым, кто плохо поступает с другим, никто из вас не разговаривает и не выслушивает его до тех пор, пока он не раскается.

 

4. А ваши молитвы и милостыни и все ваши дела творите так, как вы это содержите в Доброй Вести нашего Господа.

 

 

 

Ожидание пришествия Господня

1. Бодрствуйте ради своей жизни: ваши светильники да не будут угашены, и ваши бёдра да не будут непрепоясаны, но будьте готовы: потому что вы не знаете часа, в который наш Господь придёт.

 

2. Часто же собирайтесь вместе в поисках того, что приличествует вашим душам: потому что не принесёт вам пользы всё время вашей веры, если вы не достигнете совершенства в последнее время.

 

3. Ведь в последние дни умножатся лжепророки и губители и овцы превратятся в волков, а любовь обратится в ненависть.

 

4. Потому что, когда возрастёт беззаконие, люди будут ненавидеть друг друга и преследовать, и предавать, и тогда подобно Сыну Божьему явится обманщик мира, и он будет творить знамения и чудеса, и земля будет предана в его руки, и он сотворит такие преступления, каких никогда от века не было.

 

5. Тогда человечество пойдёт в огонь испытания, и многие соблазнятся и погибнут, а оставшиеся в своей вере будут спасены Самим, ставшим Проклятием.

 

6. И тогда явятся знамения истины: сперва на небе знамение Его открытия, затем знамение звука трубы, а третье знамение — воскресение мёртвых;

 

7. но не всех, а как сказано: "Придёт Господь и с Ним все святые."

 

8. Тогда мир увидит Господа, идущего по облакам небесным...

 

 

 

 

 

 

 

85 апостольских правил.

 

Апостольские правила, наравне с Учением 12 апостолов - один из важнейших документов ранних столетий Церкви, который свидетельствует о том, что принципы жизни и организации Церкви, которыми мы пользуемся сейчас (и которые многие протестанские группы по недомыслию или гордыне считают навязаными Церкви властями либо устаревшими), восходят почти неизменными еще к ее первым столетиям, когда Церковь вела полукатакомбный образ жизни. Датировка "Правил" неизвестна, но предположительно конец 2 - начало 3 в. AD, возможно вскоре после трехлетнего гонения Деция. В отличие от Поучения, это живой документ, который до сих пор используется в восточных православных церквях. Правила формально не входят в корпус Священного Предания, но обладают исключительно высоким авторитетом, следющим сразу за решениями Вселенских Соборов.

 

 

1. Епископа да поставляют два или три епископа.

 

2. Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет один епископ.

 

3. Если кто, епископ или пресвитер, вопреки учреждению Господню о жертве, принесет к алтарю иные некторые вещи, или мед, или молоко, или вместо вина приготовленный из чего-либо другого напиток, или птицы, или некоторые животные, или овощи вопреки учреждению, кроме новых колосов или винограда в надлежащее время; да будет извержен от священного чина. Да не будет же позволено приносить к алтарю что-либо иное, кроме елея для лампады и фимиама во время святого приношения.

 

4. Всякого иного плода начатки да посылются в дом епископу и пресвитерам, но не к алтарю. Разумеется же, что и епископ и пресвитеры разделят [их] с диаконом и прочими причетниками.

 

5. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не изгонит своей жены под видом благовения. Если же изгонит, да будет отлучен от общения церковного; а оставаясь непреклонным, да будет извержен от священного чина.

 

6. Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина.

 

7. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина.

 

8. Если епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-нибудь из священного списка, при совершении приношения не причастится: да представит причину, и если [причина] будет уважительной, да будет извинен. Если же не представит, да будет отлучен от общения церковного, как соделавшийся виной вреда народу, и на совершавшего приношение наведший подозрение, что последний якобы неправильно сделал.

 

9. Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, как безчиние в церкви производящих, отлучать подобает от общения церковного.

 

От ересиарха: сейчас это правило рассматривается скорее как благое пожелание, а не жесткая норма; в настоящее время в Церкви принято считать, что не имеющий возможности быть на службе в храме до конца поступит благочестивее, придя на часть службы без излишнего шума, нежели не придя на службу вообще (такое распоряжение, например, издал по своей епархии покойный петербургский митрополит Иоанн (Снычев).

 

10. Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: такой да будет отлучен.

 

11. Если кто, принадлежа к клиру, с отлученным молиться будет, такой да будет отлучен.

 

12. Если кто из клира, или мирянин, отлученный от общения церковного, или недостойный принятия в клир, отойдя, в ином городе будет принят без представительной грамоты: да будет отлучен и принявший и принятый.

 

13. Если же [это] будет отлученный: да продолжится ему отлучение, как оболгавшему и обманувшему церковь Божию.

 

14. Непозволительно епископу оставлять свою епархию, и в иную переходить, даже если бы и был убеждаем многими, разве когда будет и некоторая вина благословная /за исключением наличия уважительной причины/, заставляющая его так поступить, как могущая большую пользу обитающим там принести словом благочестия. И [поступать] так не по своему произволу, но по суду [решению] многих епископов и по сильнейшему убеждению.

 

15. Если кто, пресвитер или диакон, или вообще находящийся в списке клира, оставив свой предел, в иной отойдет, и совсем переместясь, в другом жить будет без воли епископа своего: таковому повелеваем не служить более, и в особенности если своего епископа, призывающего его к возвращению, не послушал. Если же останется в этом бесчинии, там, как мирянин, в общении да не будет.

 

16. Если же епископ, у которого окажутся такие переселенцы, проигнорировав определенное им запрещение служение, примет их, как членов клира: да будет отлучен, как учитель бесчиния.

 

17. Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел: тот не может быть [ни] епископом, ни пресвитером, ни диакон, ни никем в списке священного чина.

 

18. Взявший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудницу, или рабыню, или позорищную /актрису/, [ни] епископом, ни пресвитером, ни диакон, ни никем в списке священного чина.

 

19. Имевший в супружестве двух сестер, или племянницу, не может быть в клире.

 

20. Кто из клира даст себя порукою за кого-либо, да будет извержен.

 

21. Скопец, если от человеческого насилия таковым сделан, или в гонении мужских членов лишен, или так рожден, и если достоин, да будет епископ.

 

22. Сам себя оскопивший да не будет принят в клир. Ибо [он] есть самоубийца и враг Божия создания.

 

23. Если кто от клира оскопит себя самого, да будет извержен. Ибо [он] есть убийца самого себя.

 

24. Мирянин, самого себя оскопивший, на три года отлучен да будет от таинств. Ибо [он] есть наветник своей жизни.

 

25. Епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии, или в клятвопреступлении, или в татьбе /воровство, разбой, мошенничество/ обличенный, да будет извержен от священного чина, но да не будет отлучен от общения церковного. Ибо писание гласит: [да] не отомстишь дважды за одно. Также и прочие причетники.

 

26. Повелеваем, чтобы из вступивших в клир безбрачными по желанию вступали в брак одни только чтецы и певцы.

 

27. Повелеваем епископа, или пресвитера, или диакона, бьющего верных согрешающих, или неверных обидевших, и тем устрашить хотящего, извергать от священного чина. Ибо Господь отнюдь нас сему не учил: напротив того, Сам будучи ударяем, не наносил ударов, укоряем, не укорял взаимно, страдая не угрожал.

 

28. Если кто, епископ, или пресвитер, праведно за иные вины изверженный, дерзнет коснуться служения, некогда ему препорученного, таковой совсем да отсечется от церкви.

 

29. Если кто, епископ или пресвитер, или диакон, деньгами это достоинство получит: да будет извержен и он, и поставивший; и от общения совсем да отсечется, как Симон Волхв самим /вариант чтения "мной"/ Петром.

 

30. Еще какой епископ, мирских начальников употребив, через них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним.

 

31. Если какой пресвитер, презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной воздрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, как любоначальный. Ибо есть похититель власти.

 

32. Если который пресвитер, или диакон, от епископа в отлучении будет, не подобает ему в общении быть принятым иным, но только отлучившим его; если только не умрет епископ, отлучивший его.

 

33. Не принимать никого из чужих епископов, или пресвитеров, или диаконов без представительной грамоты; и когда оная предъявлена будет, да рассудят о них: и если будут проповедники благочестия, да будут приняты; если же нет, подайте им, что нужно, и в общение не принимайте их. Ибо многое бывает подлогом.

 

34. Епископам всякого народа подобает знать первого у них и признавать его, как главу, и ничего, превышающего их власть, не творить без рассуждения: творить же каждому только то, что касается до его епархии и до мест, к ней принадлежавших. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух.

 

35. Епископ да не дерзнет вне пределов своей епархии творить рукоположения во градах и в селах, ему не подчиненных. Если же обличен будет, что сотворит это без согласия имеющих в подчинении эти города или села: да будет извержен и он, и поставленные от него.

 

36. Если кто, будучи рукоположен в епископа, не примет служения и попечения о народе, ему порученного: да будет отлучен, доколе не примет оного. Так же [и] пресвитер и диакон. Если же пойдет туда, и не будет принят не по своей воле, но по злобе народа: он да пребывает епископом, клир же города того да будет отлучен за то, что такого непокорного народа не учили.

 

37. Дважды в году да бывает собор епископов, и да расуждают они друг с другом о догматах благочестия, и да рассуждают случающиеся церковные прекословия. В первый раз, в четвертую неделю пятидесятницы, а во второй, октября в двенадцатый день.

 

38. Епископ да имеет попечение о всех церковных вещах и ими да распоряжается, как Богу надзирающий. Но не позволительно ему присваивать что-либо из ни, или родственникам своим дарить принадлежащее Богу. Если же они неимущие, пусть подает им, как неимущим; но под этим предлогом пусть не продает принадлежащего церкви.

 

39. Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их.

 

40. Ясно известно да будет собственное имение /имущество/ епископа (если он имеет собственное); и ясно известно Господне: дабы епископ, умирая, имел власть оставить собственность, кому хочет и как хочет, дабы под видом церковного не было растрачено имение епископа, имеющего иногда жену и детей, или родственников, или рабов. Ибо праведно это перед Богом и людьми, чтобы и церковь не претерпела некоего ущерба, по неизвестности имения епископского, и епископ или его родственники не подвергались отобранию имения за церковь, или же дабы близкие его не впали в тяжбу, и кончина его не была сопровождаема бесславием.

 

41. Повелеваем епископу иметь власть над церковным имением /имуществом/. Если драгоценые человеческие души ему вверены быть должны; то насколько важнее заповедать о деньгах, чтобы он всем распоряжался по своей власти, и требующим через пресвитеров и диконов подавал со страхом Божиим и со всяким благоговением; также (если необходимо) и сам заимствовал на необходимые нужды свои и странноприемлемых /посещающих/ братьев, чтобы они не терпели недостатка ни в каком отношении. Ибо закон Божий постановил, чтобыслужащие алтарю от алтаря питались; так же как и воин никогда не поднимет оружие на врага для свего пропитания.

 

42. Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пьянству преданный, или пусть перестанет, или да будет низвержен.

 

43. Иподиакон, или чтец, или певец, подобное творящий, или пусть перестанет, или да будет отлучен. Так же и миряне.

 

44. Епископ, или пресвитер, или диакон, лихвы требующий /занимающийся ростовщичеством/ от должников, или пусть перестанет, или да будет извержен.

 

45. Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Если же позволит им совершать что-либо, как служителям церкви; да будет извержен.

 

46. Епископа или пресвитера, принявших крещение или жертву еретиков, повелеваем извергать. Ибо не может быть согласия у Христа с Велиаром /сатаной/; или общего у верного с неверным.

 

47. Епископ или пресвитер, если имеющего истинное крещение вновь окрестит, или окрещенного нечестивыми вновь не окрестит; да будет извержен, как осмеивающий крести и смерть господню, и не различающий священников от несвященников.

 

48. Если какой мирянин, изгнав свою жену, возьмет другую, или другим отринутую; да будет отлучен.

 

49. Если кто, епископ или пресвитер, крестит не по Господню учреждению во Отца и Сына и Святого Духа, но в трех безначальных, или в трех сынов, или в трех утешителей: да будет извержен.

 

50. Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даваемое в смерть Господню, да будет извержен. Ибо не говорил Господь: в смерть мою крестите, но: идя, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.

 

51. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от церкви. Такожде и мирянин.

 

52. Если кто, епископ или пресвитер, обращающегося от греха не примет, да будет извержен из священного чина. Ибо [он] опечаливает Христа, сказавшего: радость бывает на небесах об одном кающемся грешнике.

 

53. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, во дни праздников не вкушает мяса и вина, гнушаясь, а не ради подвига воздержания: да будет извержен, как сожженый в собственное совести, и становящийся виною соблазна многих.

 

54. Если кто из клира будет замечен в том ,что ест в корчме; да отлучится, кроме случая, когда на пути по нужде в гостинице отдыхает

 

От ересиарха: В античное время функции гостиницы, кабака и борделя, как правило, совмещались в одном заведении, а сами гостиницы обыкновенно имели в приличном обществе репутацию воровских "малин" - отсюда и запрет.

 

55. Если кто из клира досадит епископу, да будет извержен. Ибо [сказано:] правителю твоих людей да не скажешь зла.

 

56. Если кто из причта досадит пресвитеру или диакону: да будет отлучен от общения церковного.

 

57. Если кто из клира хромому, или глухому, или слепому, или больному ногами посмеется, да будет отлучен. Также и мирянин.

 

58. Епископ и пресвитер, нерадящий /не заботящийся/ о причте и о людях, и не учащий их благочестию, да будет отлучен. Если же останется в таком нерадении и лености: да будет извержен.

 

59. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, кому-нибудь из клира нуждающемуся не подаст потребного: да будет отлучен. Закосневая же в том, да будет извержен, как убивший брата своего.

 

60. Если кто подложные книги нечестивых, как святые, в церкви оглашает ко вреду народа и клира: да будет извержен.

 

61. Если верный будет обвинен в любодействии, или в прелюбодействии, или в ином каком запрещенном деле, и обличен будет: да не вводится в клир.

 

62. Если кто из клира, устрашась человека, иудея или эллина, или еретика, отречется от имени Христова: да будет отвержен от церкви. Если же отречется от имени служителя церкви: да будет извержен из клира. Если же покается: да будет принят, как мирянин.

 

63. Если кто, епископ, или пресвитер, или мирянин, или вообще из священного чина будет есть мясо с кровью души его, или звероядину /мясо, которое едят звери/, или мертвечину: да будет извержен. Ибо это закон /Пятикнижие Моисея/ запретил.

 

64. Если кто из клира будет усмотрен постящимся в день господень, или в субботу, за единственным исключением Великой Субботы: да будет извержен. Если же [это будет] мирянин: да будет отлучен.

 

65. Если кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться: да будет и от чина священого извергнут, и отлучен от общения церковного.

 

66. Если кто из клира в сваре кого ударит, и одним ударом убъет: да будет извержен за предерзость свою. Если же это сделает мирянин: да будет отлучен.

 

67. Если кто деву не обрученную возьмет насилием: да будет отлучен от общения церковного. Не позволять же ему брать иную, но должен удержать ту, которую избрал, хотя бы и убога была.

 

68. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, примет от кого-нибудь второе рукоположение: да будет извержен из священного чина и он, и рукоположенный, если только не будет известно достоверно, что [рукоположеный] от еретиков имеет рукоположение. Ибо [ни] крещеным, или рукоположенным от таких, ни верными, ни служителями церкви быть невозможно.

 

69. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится в святую четырехдесятницу /сорок дней/ перед Пасхой, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин, да будет отлучен.

 

70. Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из списка клира, постится с иудеями, или празднует с ними, или принимает от них дары праздников их, как-то: опресноки, или нечто подобное: да будет извержен. Если же мирянин, да будет отлучен.

 

71. Если какой христианин принесет елей в капище языческое или в синагогу иудейскую, в их праздники, или зажжет свечу: да будет отлучен от общения церковного.

 

72. Если кто из причта или мирянин, из святой церкви похитит воск, или елей: да будет отлучен от общения церковного, и [вернув похищенное,] впятеро да добавит к тому, что взял.

 

73. Сосуд золотой, или серебряный освященный, или завесу, никто уже да не присвоит на свое употребление. Ибо это беззаконно. Если же кто-то будет усмотрен в этом, да будет отлучен.

 

74. Епископ, обвиняемый в чем-либо достойными доверия людьми, должен быть необходимо сам призван епископами; и когда предстанет [перед епископами], и признается, или обличен будет, да определится эпитимия /взыскание/. Если же был вызван, [но] не послушает, да позовется вторично через посылаемых к нему двух епископов. Если же и так не послушает, да позовется в третий раз через посылаемых к нему двух епископов. Если же и этого не уважая, не предстанет: собор, по благоусмотрению свому, да произнесет о нем решение, чтобы не думал, что можно что-то выиграть, бегая от суда.

 

75. В свидетели против епископа не принимать еретика: но и одного верного недостаточно. Ибо на устах [только] двух или трех свидетелей твердо всякое слово.

 

76. Не подобает епископу из угождения брату, или сыну, или другому родственнику поставлять в достоинство епископа, кого хочет. Ибо неправедно создавать наследников епископства, и собственность Божия давать в дар человеческому пристрастию. Не следует ставить церковь Божию под власть наследников. Если же кто это сделает: поставление да будет недействительно, сам же да будет наказан отлучением.

 

77. Кто лишен глаза, или в ногах поврежден, но достоин быть епископом: да будет. Ибо телесный недостаток его не оскверняет, но [оскверняет только] душевная скверна.

 

78. Глухой же и слепой да не будет епископом, но не по причине осквернения; и пусть не имеет препятствий в делах церковных.

 

79. Если кто демона имеет: да не будет принят в клир, но пусть молится с верными. Освободясь же, да будет принят с верными, а если достоин, то и в клир.

 

80. Пришедшего из языческой жизни и крещеного, или отвратившегося от порочного образа жизни неправедно сразу производить в епископы. Ибо несправедливо, чтобы неиспытанный был учителем других, если только это не устроится по благодати Божией.

 

81. Мы сказали, что не подобает епископу, или пресвитеру вдаваться в народное управление, а следует неотлучно быть при делах церковных. И никто не должен этого делать под угрозой извержения. Ибо никто не может служить двум господам, по Господней заповеди.

 

82. Не позволяем в клир производить рабов без согласия господ, к огорчению владельцев их. Ибо от этого происходит расстройство в домах. Если же какой раб будет достоин поставления в степень церковную, каким явился и наш Онисим, и господин разрешит, да будет произведен.

 

83. Епископ, или пресвитер, или диакон, в воинском деле упражняющийся и хотящий удержать оба, то есть римское начальство и священническую должность: да будет извержен извержен из священного чина. Ибо кесарю кесарево, и Богу Богово.

 

84. Если кто досадит царю или правителю не по правде: да понесет наказание. И если таковой будет из клира: да будет извержен от священного чина; если же мирянин: да будет отлучен от общения церковного.

 

85. Для всех вас, принадлежащих к клиру и мирян, чтимыми и святыми да будут книги Ветхого Завета. Моисеевых пять: Бытия, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Иисуса сына Навина одна. Судей одна. Руфь одна. Паралипоменон (то есть остатков от книги дней) две. Ездры две. Эсфирь одна. Маккавейских три. Иова одна. Псалтирь одна. Соломоновых три: Притчи, Экклезиаст, Песнь Песней. Пророков двенадцать. Исайи одна. Иеремии одна. Иезекииля одна. одна Даниила. Сверх же этого вам да присовокупится в замечание, чтоб юные ваши изучили премудрость многоученого Сираха. Наши же, то есть, Нового Завета: Евангелия четыре: Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Павловых посланий четырнадцать. Петра послания два. Иоанна три. Иакова одно. Иуды одно. Климента послания два. И постановления вам, епископам, мною, Климентом, изреченные в восьми книгах, (которые не подобает обнародовать перед всеми ради того, что в них таинственно). И Деяния наши апостольские.