Павел,
верящий во все такие оккультные силы мира "невидимого", но
всегда
"присутствующего", говорит: "Вы ходили в согласии с ЭОНОМ
мира
сего, в согласии с Архоном (Ильда-Баофом, Демиургом), который
властвует
в воздухе", и "мы не боремся против плоти и крови, но против
властей,
сил; властителей тьмы, вредоносных духов в верхних областях".
Эта
фраза: "Вы были мертвы в грехе и заблуждении", ибо "вы ходили в
согласии
в Архоном", или Ильда-Баофом, Богом и творцом материи офитов,
─
недвусмысленно показывает, что 1-ое Павел, несмотря на некоторые
расхождения
по самым важным доктринам гностиков, более или менее
разделял
их космогонические взгляды на эманации; и 2-ое, что он был
полностью
осведомлен, что этот Демиург, чье еврейское имя было Иегова,
не был
тем Богом, которого проповедывал Иисус. А теперь, если мы
сопоставим
доктрину Павла с религиозными воззрениями Петра и Иуды, то
найдем,
что они не только поклонялись Михаилу Архангелу, но что они
также
почитали САТАНУ, так как последний перед своим падением также
был
ангелом! Это они делают совсем открыто и бранят гностиков*1 за то,
что те
"дурно" говорят о нем. Никто не может отрицать следующего:
Петр,
браня тех, кто не боятся дурно говорить о "Властях", немедленно
добавляет:
"Тогда
как ангелы, которые сильнее и мощнее, не приносят ругательных
обвинений
перед Господом на них (на власти)". (II, 11).
______
1 Более вероятно, что они оба бранят Павла,
который выступал против этого
верования.
и гностики были только предлогом. (См. второе Послание Петра.)
Кто эти
власти? Иуда в своем главном послании делает значение этого
слова
таким ясным, как день. Эти власти ─ ДЬЯВОЛЫ!! Жалуясь на
непочтительность,
выказанную гностиками по отношению к силам и
властям,
Иуда аргументирует теми же словами Петра:
"И
даже Михаил, Архангел, когда состязаясь с дьяволом, спросил о теле
Моисея,
не смел произнести укоризненного суда ему, но сказал: да
запретит
тебе Господь". (I. 9).
Достаточно
ли это ясно? Если нет, у нас есть "Каббала", чтобы
доказать,
кто эти власти.
Принимая
во внимание, что "Второзаконие" говорит нам, что "Господь"
сам
похоронил Моисея в долине Моава (XXXIV, 6), "и что ни один человек
до
сегодняшнего дня не знает его гробницы", ─ эта библейская lapsus
linguae
Иуды придает сильную окраску утверждениям некоторых гностиков.
Они
заявляли только то, чему тайно учили сами еврейские каббалисты, то
есть:
что высочайший верховный Бог непознаваем и незрим, "Царь Света
есть
закрытый глаз", что Ильда-Баоф, еврейский второй Адам, был
действительным
Демиургом, и что Иао, Адонай, Саваоф и Элои были
четвертой
эманацией, которая образовала единство Бога евреев ─ Иегову.
Кроме
того, последнего они также называли Михаилом и Самаэлем и
рассматривали
лишь как ангела на несколько этапов ниже Бога.
Придерживаясь
такого верования, гностики сочувственно относились
к
учениям величайшего из еврейских докторов, Хиллела, и других
вавилонских
теологов. Иосиф являет большое уважение официальной
Синагоги
в Иерусалиме к мудрости школ Центральной Азии. Училища в
Соре,
Пумбидите и Нахайдее считались главными центрами эзотерической
и
теологической учености всеми школами Палестины. Халдейская версия
"Пятикнижия",
собранная известным вавилонским теологом Онкелосом,
считалась
наиболее достоверной изо всех; и именно благодаря этому
ученому
раввину Хиллел и другие танаимы после него верили, что
Существо,
которое показалось Моисею в неопалимой купине на горе Синай
и, наконец,
похоронило его, было ангелом Господа, Мемро, а не самим
Господом;
и что тот, кого евреи "Старого Завета" ошибочно приняли за
Иахо,
был только посланец Его, один из Его сыновей или эманаций. Все
это
приводит к одному логическому заключению, а именно, что гностики
намного
превосходили учеников в области образования и общей
осведомленности,
даже в знании религиозных учений самих евреев. В то
время
как они в совершенстве владели халдейской мудростью, ─ полные
добрых
намерений, благочестивые, но фанатичные настолько же, насколько
невежественные,
ученики, не будучи в состоянии полностью понять и
охватить
религиозный дух своей собственной системы, во время диспутов
прибегали
к такой убедительной логике, как употребление "скоты",
"свиньи",
"собаки" и других эпитетов, так щедро расточаемых Петром.
С того
времени эта эпидемия в иерархии священства достигла
кульминации.
С того дня, когда основатель Христианства произнес
предостережение,
что тот, кто скажет своему брату ─ "ты дурак ─ тому
угрожает
адское пламя", ─ все те, кто стали вождями Христианства,
начиная
с одетого в лохмотья галилейского рыбака и кончая усеянными
драгоценностями
понтифами, кажется, только и старались превзойти один
другого
в изобретении оскорбительных эпитетов для своих противников.
Так мы
находим Лютера, произносящим окончательный приговор католикам и
восклицающим:
"Паписты все ослы, в каком бы виде они ни были; вареные
ли,
жареные ли, со снятой ли кожей, тушеные ли ─ они всегда останутся
теми же
ослами". Кальвин обзывал жертв, которых он преследовал и
иногда
сжигал "злобными дающими собаками, полными скотства и наглости,
подлыми
исказителями священного писания", и т. д. Д-р Ворбартен
называет
папскую религию "нечестивым фарсом", а мосье Дюпело
утверждает,
что протестантская субботняя служба представляет
"Дьяволову
мессу", а все духовенство ─ "воры и служители Дьявола".
Тот же
самый дух неполного исследования и невежества привел
христианскую
Церковь к тому, что она наделила своих наиболее святых
апостолов
титулами, перенятым и от их наиболее отчаянных противников,
"еретиков"
и гностиков. Так, например, Павел назван сосудом избранным
"Vas
Electionis"; этот титул, избранный Манесом,*1 величайшим еретиком
в
глазах Церкви в те дни; Манес на вавилонском языке значит избранный
сосуд
или вместилище.*2
_______
1 Настоящее имя Манеса, по рождению ─
перса, было Кубрик. (См.
Епиф.
"Жизнь Манеса", "Haeret.", LXV.) По требованию магов
персидский
царь
Варанес I велел с него живого содрать кожу. Плутарх говорит, что
Манес
или Мание означает Массес или ПОМАЗАННИК. Поэтому сосуд или ваза
избранная
означает сосуд, полный того света от Бога, который он
изливает
на того, кого он избрал своим истолкователем.
2 См. Книг.
"Gnostics", с.
38.
То же
самое с Девой Марией. У них было так мало самобытности, что они
скопировали
с египетской и индусской религий их несколько обращений к
своим
соответствующим Девам-Матерям. Сопоставление нескольких примеров
прояснит
это.
ИНДУССКИЕ ЕГИПЕТСКИЕ
РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКИЕ
Литания
нашей Литания нашей
Владычицы Литания нашей Владычицы
Владычицы
Нари: Девы. Изиды: Девы. Лорентской: Девы.
(Также
Деванаки.)
1.
Святая Нари-Мари-ама. 1. Святая
Изида, 1. Святая Мария, матерь
Матерь
вечного плодородия. всемирная Матерь ─ Мут. божественного милосердия.
2. Мать
воплощенного 2. Матерь богов
─ Атхир. 2. Богоматерь.
Бога-Вишну
(Деванаки).
3. Мать
Кришны. 3. Мать Гора. 3. Мать Христа.
4.
Вечная Девственность 4. Virgo
generatrix ─ 4. Девственница
из
─
Каньябава. Неит. девственниц.
5.
Матерь ─ Чистая 5.
Матерь-душа 5. Матерь
Божественного
Сущность
─ Акаша. вселенной
─ Аноуке. Милосердия.
6. Дева
пречистая 6. Дева
священная 6. Дева пречистая.
─
Канья. земля ─
Изида.
7.
Матерь Танматра 7. Матерь
всех 7. Мать пречистая.
пяти
добродетелей добродетелей
─ Мать неоскверненная.
или
элементов. Тхмей, с
теми Мать нерушимая.
же свойствами. Мать прелюбезная.
Мать превосходная.
8. Дева
Тригана (трех 8. Преславная
Изида, 8. Дева всесильная.
элементов,
силы или всесильная,
милосердная. Дева премилосердная.
плодородия,
любви и справедливая. Дева пречестная.
милосердия. ("Книга Мертвых".)
9.
Зеркало Верховного 9. Зеркало 9. Зеркало
Сознания
─ Аханкара. Справедливости
и Справедливости.
Истины ─
Тхмей.
10.
Мудрая Мать ─ 10.
Таинственная 10. Обиталище
Сарасвати. Матерь Мира ─ Буто Мудрости.
(сокровенная
мудрость)
11.
Дева белого Лотоса, 11. Священный
Лотос. 11. Мистическая Роза.
Падма
или Камала.
12.
Утроба из Золота 12. Систрум из
Золота. 12. Золотой дом.
Хиранья.
13.
Небесный Свет 13. Астарта
(сирийская). 13. Звезда Утренняя.
─
Лакшми. Астарот
(еврейская).
14. То
же. 14. Лунный
серп. 14. Ковчег Завета.
15.
Царица Небесная 15. Царица
Небесная 15. Царица Небесная.
и
Царица вселенной и Царица
вселенной
─
Шакти. ─ Сати.
16.
Материнская 16. Образец
всех 16. Матерь Скорбящая.
душа всех
существ матерей ─ Атхор.
─
Параматма.
17.
Деванаки зачата 17. Изида
─ 17. Мария
безгрешно
и сама Девственная
Матерь. зачата безгрешно.
беспорочна
(по
(В соответствии с
представлениям
последними указаниями.)
браминов).
Если
Дева Мария имеет посвященных ей монахинь, обязанных вести нравственно
чистую
жизнь, то и Изида имела своих монахинь в Египте, как Веста имела
их в Риме,
и индусская Нари, "матерь мира" ─ своих. Девы, посвященные
ее
культу ─ дэвадасы храмов, монахини древних времен ─ жили, соблюдая
великую
нравственную чистоту и пользовались чрезвычайным почитанием,
как
святые женщины богини. Будут ли миссионеры и некоторые путешественники
с
упреком указывать на современных дэвадас или танцовщиц храмов?
В
качестве ответа мы попросим их осведомиться по официальным данным
последней
четверти века, приведенным в главе II, где сообщается об
открытиях,
сделанных при сносе монастырских зданий в Австрии и в
Италии.
Тысячи черепов младенцев были извлечены из прудов, подземных
подвалов
и садов монастырей. Ничего подобного этому никогда не было
обнаружено
в языческих странах.
Христианское
богословие, получившее доктрины об архангелах и ангелах
непосредственно
из "Каббалы" Востока, по отношению к которой Моисеева
"Библия"
является только аллегорическим экраном, должно бы, по меньшей
мере,
запомнить иерархию, изобретенную "Каббалой" для этих олицетворенных
эманаций.
Сонмы херувимов и серафимов, которые мы обычно видим
окружающими
католических Мадонн на картинках, принадлежат, вместе с
Элохимами
и Бени Элохимами евреев, к третьему каббалистическому миру,
Иецире.
Этот мир только на одну ступень выше Асии, четвертого и самого
низкого
мира, в котором обитают самые грубые и самые материальные
существа
─ клиппоты, которые находят удовольствие во зле и смуте, и
чей
глава ─ Белиал!
Объясняя,
разумеется, по-своему, различные "ереси" первых двух веков,
Ириней
говорит: "Наши еретики верят ... что ПРОПАТОР ведом лишь
единородному
сыну, т. е. уму" (ноус). Это были валентианцы, последователи
"глубочайшего
знатока Гнозиса", Валентина, которые верили, что "был
некий
совершенный АИОН", существовавший до Битоса или Бутона (Глуби),
называвшийся
Пропатором. Это опять каббалистика, так как в "Зохаре"
Симона
Бен Иохай мы читаем следующее:
"Senior occultatus est et absconditus;
Microprosopus manifestus est et
non manifestus" (Rosenroth: "The Sohar Liber
Mysteries". IV.
1).
В
религиозной метафизике евреев Высочайший представляет абстракцию, он
"без
формы или существа", и "ни на что другое не похож".*1 И даже
Филон
называет
Творца, Логоса, который близко к Богу, "ВТОРЫМ Богом". "Второй
Бог,
который есть его МУДРОСТЬ".*2 Бог есть НИЧТО, он безымянен, и
поэтому
его называют Эйн-Соф ─ слово Эйн означает ничто.*3 Но если,
согласно
более старым евреям, Богом является Иегова, и Он Сам является
несколько
раз Моисею и пророкам, и христианская Церковь предавала
анафеме
гностиков, отрицавших этот факт, ─ то как же мы тогда читаем в
четвертом
евангелии, что "Ни один человек НИКОГДА не видел Бога, кроме
единородного
Сына ... свидетельствовавшего о нем"? Это те же самые
слова
гностиков, и по духу и по содержанию. Эта сентенция св. Иоанна ─
или,
вернее, того, кто написал евангелие, ныне носящее это имя ─
опрокидывает
безапелляционно все аргументы Петра против Симона Мага.
Эти
слова повторяются и подчеркиваются в главе VI: "Не было того, чтобы
какой-либо
человек видел Отца, за исключением его, кто от Бога, он
(Иисус)
видел Отца" (46) ─ то самое возражение, которое выдвинуто в
"Homilies"
Симоном. Эти слова доказывают, что или автор четвертого
евангелия
не имел никакого представления о существовании "Homilies",
или же
он не был Иоанн, друг и сотоварищ Петра, которому он противоречит
резко и
решительно этим категорическим утверждением. Как бы то ни было,
эта
сентенция, подобно многим другим, которые можно бы с пользой
процитировать,
совершенно сливает христианство с восточным гнозисом,
и
следовательно, с КАББАЛОЙ.
В то
время как доктрины, этический кодекс и обрядность христианской
религии
были заимствованы и присвоены из брахманизма и буддизма, его
церемониалы,
облачения, пышность и великолепие были целиком взяты
из
ламаизма. Римские мужские и женские монастыри являются почти
раболепными
копиями подобных же религиозных учреждений в Тибете и
Монголии,
и заинтересованные исследователи буддийских стран, когда им
приходилось
упоминать этот нелицеприятный факт, не видели перед собой
иного
выхода, как только повторять анахронизм, непревзойденный по
своей
опрометчивости, а именно возведении обвинения в плагиате на ту
религиозную
систему, которую их собственная родная Церковь ограбила.
Эта
замена не без успеха сослужила свою службу. Наконец настало время,
когда
эта страница истории должна быть переписана.
_______
1 Франк: "Die
Kabbala". с.
126.
2 Филон:
"Quaest. et Solut".
3 Cм. Франк "Die
Kabbala", c. 153 ff.