Имеются
предания у племен, живущих рассеянно за Иорданом, также
как
имеется много таковых среди потомков самаритян в Дамаске, Газе
и в
Наллозе (древней Шехем). Многие из этих племен, несмотря на
преследования
в течение восемнадцати веков, сохранили веру своих
отцов в
первоначальной простоте. Именно туда мы должны пойти в поисках
преданий,
основанных на исторических истинах, как бы они ни были
искажены
преувеличениями и неточностью, и сопоставлять их с религиозными
легендами
отцов, которые они называют откровением. Евсевий сообщает,
что до
осады Иерусалима небольшая христианская община ─ состоящая из
членов,
из которых многие, если и не все, знали Иисуса и его апостолов
лично
─ нашла убежище в небольшом городке Пелла на противоположном
берегу
Иордана. Наверняка эти простые люди, веками жившие отдельно от
остального
мира, должны были сохранить свои предания в более свежем
виде,
чем какие-либо другие народы! Именно в Палестине нам следует
искать
чистейшие воды Христианства, не трогая его источника. Первые
христиане
после смерти Иисуса все объединились на некоторое время,
независимо
от того, были ли они эбионитами, назареями, гностиками
или еще
другими. В те дни у них не было христианских догматов и их
Христианство
состояло из веры в то, что Иисус был пророк, с тем только
различием,
что некоторые видели в нем просто "праведного человека",*1
а
другие ─ святого вдохновенного пророка ─ сосуд, использованный
Христосом
и Софией, чтобы через него проявиться. Они объединились в
оппозицию
против синагоги и тиранических обрядов фарисеев ─ до тех
пор,
пока первоначальная группа не раздвоилась на две отдельные ветви,
которые
мы можем правильно назвать: христианскими каббалистами
еврейской
танаимской школы и христианскими каббалистами платонического
Гнозиса.*2
Первые были представлены партией последователей Петра и
Иоанна,
автора "Апокалипсиса"; вторые же входили в ряды Христианства
Павла,
которое в конце второго века слилось с Платонической философией
и поглотило
еще позднее гностические секты, чьи символы и неправильно
понятый
мистицизм наводнили Римскую Церковь.
_____
1 "Вы осудили и убили
праведника", говорит Иаков в своем послании к
двенадцати
племенам.
2 Порфирий делает различие между тем, что
он называет "Античной или
Восточной
философией" и собственно Греческой системой, философией
неоплатоников.
Книг утверждает, что все эти религии и системы суть
ветви
одной древней и общей религии ─ Азиатской или Буддхийской
("Gnostics and their Remains", с. 1).
Среди
этой кучи противоречий какой христианин может быть уверенным,
что он
действительно христианин? В старом Сирийском "Евангелии от
Луки"
(III, 22) сказано, что Святой Дух спустился в виде голубя.
"Йешуа,
полный священного Духа, вернулся с Иордана, и Дух повел его
в
пустыню" (древнесирийский "Лука", IV, I, Tremellius).
"Затруднение
заключалось в том", ─ говорит Данлэп, ─ "что Евангелии
объявили,
что Иоанн Креститель видел, что Дух (Сила Божия) спустился
на
Иисуса после того, как он достиг совершеннолетия, и если Дух этот
тогда
впервые спустился на него, то, действительно, у эбионитов и
назареев
имелись некоторые основания отрицать его предшествующее
существование
и не признавать в нем атрибутов ЛОГОСА. Гностики, с
другой
стороны, возражали против плоти, но признавали Логоса".*1
"Апокалипсис"
Иоанна и объяснения искренних христианских епископов,
таких
как Синезий, который до конца придерживался доктрины Платона,
заставляют
нас думать, что самый разумный и безопасный путь заключается
в том,
чтобы придерживаться той чистосердечной первоначальной веры,
которая,
кажется, стимулировала вышеупомянутого епископа. Этот лучший,
чистосердечнейший
и наиболее несчастный из христиан, обращаясь к
"Непознаваемому",
восклицает:
"О,
Отец Миров ... Отец Эонов ... Создатель Богов ─ да будет священно
имя
Твое!"
Но
наставницей Синезия была Ипатия, и вот почему мы находим его
признающимся
со всею искренностью в своих убеждениях и в своей вере,
"Толпы
ничего другого не желают, как быть обманутыми... Что же
касается
меня, то я всегда с самим собою буду философом, но для людей
я
должен быть священнослужителем".
"Свят
Бог-Отец всего бытия: свят Бог, чья мудрость приводится в
исполнение
Его собственными Силами!.. Свят Ты, чрез Слово сотворивший
все!
Поэтому я верю в Тебя и свидетельствую и иду в ЖИЗНЬ и СВЕТ".*2
Так
говорит Гермес Трисмегист, языческий богослов. Какой христианский
епископ
мог бы сказать лучше!
______
1 "Sod,
the Son of the Man".
2
"Hermes Trismegistus", cc. 86, 87. 90.
Очевидные
расхождения в четырех евангелиях в целом не исключают того,
что все
повествования "Нового Завета", как бы они ни были искажены,
имеют
основу истины. К ней хитро приделаны подробности ─ такие,
которые
соответствовали более поздним необходимостям Церкви. Таким
образом,
попираемые частично косвенными свидетельствами, но еще более
слепой
верой, они со временем стали догматами веры. Даже вымышленное
массовое
избиение младенцев царем Иродом имеет некоторое основание в
аллегорическом
значении. Помимо теперь раскрытого факта, что все это
повествование
о таком избиении младенцев целиком взято из индийской
"Бхагавад-Гиты"
и брахманистских преданий, ─ эта легенда, кроме того,
аллегорически
указывает на исторический факт. Царь Ирод ─ типичный
представитель
Кансы, тирана Матхуры, дяди Кришны по материнской линии,
которому
астрологи предсказали, что сын его племянницы Деваки лишит
его
трона. Поэтому он отдал приказ убить родившегося у Деваки мальчика;
но
Кришна избег его гнева благодаря покровительству Махадэвы (великого
Бога),
который устроил так, что ребенок был унесен в другой город вне
досягаемости
Кансы. После этого, чтобы быть уверенным в уничтожении
нужного
мальчика, на которого ему не удалось наложить свои руки
убийцы,
Канса приказал убить всех новорожденных мальчиков по всему
царству.
Кришне поклонялись также гопи (овечьи пастухи) страны.
Хотя
эта древняя легенда очень подозрительно напоминает более
современный
библейский эпизод, Гаффариль и другие приписывают
происхождение
его преследованиям в течение царствования Ирода
каббалистов
и Мудрецов, не оставшихся строго правоверными. Последних,
а также
пророков, вследствие их святой жизни прозвали "Невинными"
и
"Младенцами". Как и в случае некоторых степеней современного
Масонства,
адепты обозначали степень своего посвящения символическим
возрастом.
Так, например, Савл, который, когда его избрали царем,
"был
отборный и крупный мужчина", и "его плечи возвышались над всеми
людьми",
описан э католических версиях, как "однолетнее дитя, когда
он
начал свое царствование", что в буквальном значении есть явная
нелепость.
Но в "I Самуила", X, описано посвящение и помазание Савла
Самуилом,
и в стихе 6 Самуил пользуется такими многозначительными
словами:
"...Дух
Господень снизойдет на тебя, и ты будешь пророчествовать им, и
превратишься
в другого человека".
Таким
образом, вышеприведенная фраза становится ясной ─ он получил
одну
степень посвящения и был символически описан как "однолетнее
дитя".
Католическая "Библия", из которой взята вышеприведенная цитата,
с
чарующей прямотой в подстрочнике добавляет: "Это чрезвычайно трудно
объяснить"
(подразумевая, что Савл был однолетним младенцем). Но
ничуть
не смущаясь трудностью, редактор, все же, берется это объяснить
и
добавляет: "Однолетний младенец. Это значит, что он был добр и
напоминал
собою невинное дитя". Истолкование настолько просто,
насколько
и благочестиво; и если оно бестолково, то, во всяком случае,
безвредно.*1
_______
1 Именно правильное толкование библейских
аллегорий заставляет
католическое
духовенство так гневаться на протестантов, которые
занимаются
свободным исследованием Библии. Насколько этот гнев
усилился,
мы можем судить по следующим словам достопочтимого отца
Паркера
из Хайд Парка в Нью Йорке, который в своей лекции в
католической
церкви св. Терезы 10 декабря 1876 г. сказал: "Перед кем
Протестантская
Церковь находится в долгу за то, что она обладает
Библией,
которую она желает передать в пользование всем невежественным
людям и
детям? Она в долгу перед руками монахов, которые тщательно
переписывали
её до наступления века печати. Протестантизм создал
раскол
в Церкви, восстания и мятежи в государстве, нездоровую
общественную
жизнь и не удовлетворится ничем, кроме свержения Библии!
Протестанты
должны признать, что Римская Церковь сделала больше для
распространения
Христианства и уничтожения идолопоклонства, чем все их
секты.
С одной кафедры говорят, что нет никакого ада, а с другой ─
что
есть немедленное и неумолимое проклятие. Один говорит, что Иисус
Христос
был только человек; другой ─ что вас нужно телесно погрузить в
воду
для крещения, но отказывает в этом обряде младенцам. У большинства
из них
нет предписанных форм богослужения, нет священных одеяний, и
их
доктрины такие же неопределенные, как бесформенны их богослужения.
Основатель
Протестантизма, Мартин Лютер, был самый плохой человек в
Европе.
Появление Реформации послужило сигналом для гражданской войны,
и
начиная с того времени до сегодняшнего дня мир находится в состоянии
беспокойства,
вселяющем тревогу правительствам, и с каждым днем
становится
все более скептическим. Окончательная тенденция Протестантизма
ведет
не менее как к разрушению всякого уважения к Библии и к разрушению
правительства
и общества." Это очень откровенная речь. Протестанты
легко
могли бы возвратить этот комплимент.
Если
истолкование каббалистов отвергается, то весь этот вопрос
окончательно
запутывается, еще хуже ─ ибо это превращается в
непосредственный
плагиат из индусской легенды. Все комментаторы пришли
к
соглашению, что буквальное избиение младенцев нигде в истории не
упомянуто;
и что, кроме того, подобное событие должно было бы стать
такой
кровавой страницей в летописях Рима, что описание его сохранил
бы для
нас каждый писатель тех дней. Сам Ирод был подчинен римскому
закону,
и, несомненно, за такое чудовищное преступление поплатился
бы
собственной жизнью. Но если, с одной стороны, в истории нет ни
малейшего
следа этой басни, то, с другой стороны, в официальных
жалобах
Синагоги мы находим обилие доказательств о преследовании
посвященных.
"Талмуд" также это подтверждает.
Еврейская
версия рождения Иисуса изложено в "Сефер-Толдос Йешу"
в
следующих словах:
"Мария
стала матерью Сына по имени Йешуа, и когда сын подрос, она
поручила
его заботам раввина Эланана, и ребенок делал успехи в
познаниях,
так как был одарен духом и пониманием.
"Раввин
Йешуа, сын Перахии, продолжал образование Йешуа (Иисуса) после
Эланана,
и посвятил его в сокровенное знание; но так как Царь, Ианней,
приказал
истребить всех посвященных, Йешуа Бен Парахиа бежал в
Александрию
в Египте, взяв юношу с собой."
Далее в
повествовании рассказывается, что в Александрии они были
приняты
в дом богатой и ученой дамы (олицетворение Египта). Молодой
Иисус
нашел ее прекрасной, несмотря на "недостаток в ее глазах" и
объявил
об этом своему учителю. Выслушав его, последний настолько
рассердился
за то, что его ученик нашел что-то хорошее в этой стране
рабства,
что "проклял и прогнал от себя молодого человека". Затем
следует
ряд приключений, рассказанных аллегорическим языком, которые
показывают,
что Иисус дополнил свое посвящение в еврейскую "Каббалу"
дополнительными
познаниями сокровенной мудрости Египта. Когда
преследования
прекратились, они оба вернулись в Иудею.*1
Действительные
причины недовольства Иисусом изложены ученым автором
"Tela
Ignea Satanae" (Огненные стрелы Сатаны) в количестве двух: 1-ое
─
что, будучи посвященным в Египте, он раскрыл великие Мистерии их
Храма;
и 2-ое ─ что он профанировал их тем, что раскрыл их простому
народу,
который неправильно их понял и исказил. Вот что они говорят:*2
"В
святилище Бога Живого есть кубический камень, на котором высечены
священные
начертания, комбинация которых дает объяснение атрибутов и
сил
несказуемого имени. Это объяснение является ключом ко всем
оккультным
наукам и силам природы. Это есть то, что евреи называют
Шам
хамфораш. Этот камень охраняется двумя львами из золота, которые
ревут,
как только кто-нибудь приближается.*3 Ворота храма всегда
охранялись
и дверь святилища открывалась только один раз в году, чтобы
впускать
туда только Первосвященника. Но Иисус, узнавший в Египте при
посвящении
"великие тайны", сковал себе невидимые ключи и таким
образом
обрел возможность проникнуть в святилище незамеченным...
Он
скопировал начертания на кубическом камне и спрятал их в своем
бедре;*4
после этого, выбравшись из храма, он отправился в чужие
страны,
где начал удивлять людей своими чудесами. Мертвые по его
велению
воскресали, прокаженные и одержимые исцелялись. Он заставил
камни,
веками пролежавшие на дне моря, подниматься на поверхность воды
и
складываться в гору, с вершины которой он проповедывал".
______
1 Элифас Леви приписывает это повествование
талмудистским авторам
"Сота"
и "Санхедрин", с. 19, книга "Иехииля".
2 Этот фрагмент переведен с еврейского
подлинника Элифасом Леви в
его
"La Science des Esprits".
3 Те, кто хоть сколько-нибудь
знакомы с ритуалами евреев, должны
узнать
в этих львах гигантские фигуры Херувимов, символическая
чудовищность
которых была рассчитана на то, чтобы напугать и обратить
в
бегство профана.
4 Арнобий приводит это же повествование об
Иисусе и рассказывает,
как его
обвинили в краже из святилища тайных имен Святейшего,
посредством
которых, якобы, он совершал все чудеса.
Далее
"Сефер Толдос" сообщает, что не будучи в состоянии сдвинуть
кубический
камень святилища, Иисус изготовил такой же камень из глины,
который
потом показывал народам, выдавая его за настоящий кубический
камень
Израиля.*1
Эта
аллегория, как и остальные в таких книгах, написана "изнутри и
снаружи",
т. е. она имеет сокровенный смысл и должна читаться двояко.
Каббалистические
книги объясняют ее мистическое значение. Далее тот же
талмудист
говорит, в основном, следующее: Иисус был брошен в тюрьму,
и там
его держали сорок дней; затем его пороли как мятежного бунтаря:
потом
бросали в него камнями, как в кощунствующего, на месте, называемом
Луд, и
наконец, предоставили ему медленно умирать на кресте.
"Все
это потому", ─ объясняет Леви, ─ "что он раскрыл людям
истины,
которые
они (фарисеи) хотели сохранить только для своего собственного
пользования.
Он овладел оккультной теологией Израиля, сопоставил ее
с
мудростью Египта и нашел тем причину для всеобщего религиозного
синтеза".*2
Как бы
ни осторожным следует быть в принятии чего-либо об Иисусе из
еврейских
источников, надо признать, что в некоторых вещах они кажутся
более
правдивыми в своем изложении (когда это не касается их прямой
заинтересованности
в освещении фактов), чем наши добрые, но слишком
рьяные
отцы. Одно несомненно, Яков, "Брат Господень", сохраняет
молчание
по поводу воскресения. Он нигде не называет Иисуса "Сыном
Божиим"
или даже Христом-Богом. Только одни раз, говоря о Иисусе, он
называет
его "Господом Славы", но так поступают и назареи, когда пишут
о своем
пророке Иоанане бар Захарии или о Иоанне, сыне Захарии (св.
Иоанне
Крестителе). Их излюбленными выражениями в отношении своего
пророка
являются те же самые, которые употребляет Яков, говоря о
Иисусе.
Человек "от человеческого семени", "Посланец Жизни", света,
"мой
Господь-Апостол", "Царь, возникший из Света", и т. д.
"Разве
не вера в нашего Господа ИИСУСА Христа. Господа Славы*, и т. д.,
─
говорит Яков в своем послании (II, 1), по-видимому, имея в виду
Христа
как БОГА. "Мир тебе, мой Господь, ИОАНН Або Сабо, Господь
Славы!"
─ говорит "Кодекс Назареев" (II, 19), обращаясь только к
пророку.
"Вы осудили и убили Праведника", ─ говорит Яков (V, 6).
"Иоанан
(Иоанн) ─ праведник, он идет путем справедливости", ─ говорит
Матфей
(XXI. 32, сирийский текст).
Яков
даже не называет Иисуса Мессией в том смысле, какой придают
этому
титулу христиане, а намекает на каббалистического "Царя Мессию",
который
есть Господь Саваоф,*3 (V, 4) и повторяет несколько раз, что
"Господь"
придет, но нигде не отождествляет последнего с Иисусом.
"Будьте
терпеливы, поэтому, братья, до пришествия Господа ...
будьте
терпеливы, ибо пришествие Господа приближается" (V. 7. 8). И
добавляет:
"Берите, братья, пророка (Иисуса), который говорил от имени
Господа,
в качестве примера страдания, огорчения и терпения".
______
1 Это перевод Элифаса Леви.
2 "La Science des Esprits", с. 37.
3
"Israelite Indeed", т.
3, с.
61.
Хотя в
нынешней версии слово "пророк" стоит во множественном числе,
все же
это умышленная фальсификация оригинала, цель которой слишком
очевидна.
Яков, немедленно после того как приводил "пророков", в
качестве
примера, добавляет: "Внимайте ... вы слышали о терпении Иова
и
видели конец Господа", ─ объединяя примеры этих двух, вызывающих
восхищение
характеров и ставя их на одном уровне. Но у нас есть еще
что-то
в поддержку нашего аргумента. Разве Иисус сам не прославляет
пророка
Иордана?
"Кого
пошли вы смотреть? Пророка? Да, я говорю вам, и больше, чем
пророка...
Истинно говорю вам, среди тех, кто родились от женщины,
не было
большего, чем Иоанн Креститель".
И от
кого родился тот, кто так говорит? Это только римские католики
сделали
из Марии, матери Иисуса, богиню. В глазах всех других христиан
она
была женщиной, независимо от того, было ли его собственное рождение
беспорочным
или нет. По строгой логике, Иисус тогда признал, что Иоанн
превосходит
его самого. Заметьте, как этот вопрос полностью разрешается
теми
словами, какие произносит ангел Гавриил, когда он обращается к
Марии:
"Благословенна ты среди женщин". Эти слова недвусмысленны.
Он не
преклоняется перед нею как перед Матерью Бога и не называет ее
богиней,
он даже не употребляет при обращении слова "Дева", но называет
ее
женщиной и лишь отличает ее от других женщин тем, что она через
свою
чистоту удостоилась лучшей судьбы.
Назареи
были известны как крещенцы, сабеяне и Иоанновы христиане. Они
верили,
что Мессия не Сын Божий, но просто пророк, который последует
за
Иоанном.
"Иоанан,
Сын Або Сабо Захарии, скажет сам себе: "Кто бы ни поверил
в мою
справедливость и в мое КРЕЩЕНИЕ, будет приобщен к моей общине;
он
разделит со мною то место, которое есть обитель жизни, верховного
Мано, и
живого огня" ("Кодекс Назареев", II, с. 115). Ориген замечает:
"Есть
некоторые, говорящие о Иоанне (Крестителе), что он был помазанник
(Христос).*1
Ангел Расиил каббалистов есть ангел Гавриил назареев,
и
последний является тем, кого из всей небесной иерархии христиане
выбрали
в качестве вестника "благовещения". Гений, посланный "Господом
Celsitude"
есть Эбел Зиво, которого также называют Посланец ГАВРИИЛ".*2
Должно
быть Павел имел в виду секту назареев, когда он сказал: "И
наконец
его (Иисуса) увидел также и я, как один из родившихся до
срока"
("I Коринф.", XV, 8), напоминая, таким образом своим слушателям
о
высказывании, обычном для назареев, которые называли евреев
"недоносками
или родившимися до срока". Павел гордится тем, что
принадлежит
к ереси.*3
Когда
метафизические концепции гностиков, которые видели в Иисусе
Логоса
и помазанника, начали получать признание, то ранние христиане
отделились
от назареев, которые обвиняли Иисуса в извращении доктрин
Иоанна
и изменении крещения в Иордане.*4
"Как
только", ─ говорит Милман, ─ "оно (Евангелие) перешло
границы
Палестины,
и имя "Христа" приобрело святость и почитание в восточных
городах,
он стал чем-то вроде метафизического олицетворения, тогда как
религия
теряла свой чисто нравственный склад и приняла характер
спекулятивной
теогонии.*5
_____
1 "Ориген". т. II, с. 150.
2 "Кодекс Назареев". т. I, с. 23.
3 "Я поклоняюсь тем образом, который они
называют ересью" (Деяния. XXIV 14).
4 "Код. наз.", т. II с. 109
5 "Milman". с. 200.
Единственным
наполовину подлинным документом, дошедшим с
первоначальных
апостолических дней до наших времен, является "Logia"
Матфея.
Действительная, подлинная доктрина осталась в руках назареев,
в этом
"Евангелии от Матфея", содержащем "тайную доктрину",
"Афоризмы
Иисуса",
упомянутые Папиасом. Эти афоризмы, несомненно, были того же
рода,
что и небольшие рукописи, выдаваемые на руки неофитам, которые
являлись
кандидатами на Посвящение в Мистериях, и в которых содержалась
"Апоррета",
раскрытие каких-либо важных ритуалов и символов. Ибо зачем
было
Матфею прибегать к таким предосторожностям, чтобы сделать их
"тайными",
если было бы иначе?
Первоначальное
Христианство имело свои особые рукопожатия, пароли и
степени
посвящения. Бесчисленные гностические геммы и амулеты являются
вескими
доказательствами этому. Это есть целая наука символики.
Каббалисты
были первыми, украшавшими вселенского Логоса* такими
названиями
как "Свет Света", Посланец ЖИЗНИ и СВЕТА*2 и мы находим,
что
христиане in toto приняли эти выражения и вдобавок почти все
гностические
термины, например, Плерома (полнота), Архоны, Эоны, и
т д.
Что же касается "Первородного", Первого и "Единородного",
то они
так же
стары, как мир. Ориген показывает, что слово "Логос"
существовало
у браминов.
"Брамины
говорят, что Бог есть Свет, не такой, какой мы видим, так же
и не
такой, как солнце и огонь, но у них есть Бог ЛОГОС, непроизносимый.
Логос
Гнозиса, через которого мудрые видят высочайшие ТАЙНЫ Гнозиса"*3
"Деяния"
и четвертое "Евангелие" кишат гностическими выражениями.
Каббалистическое:
"Первородный Бога эманировал из Высочайшего", вместе
с тем,
что есть "Дух Помазания"; и опять "они назвали его помазанником
Высочайшего",*4
─ воспроизводится и по духу и по сути автором "Евангелия
от
Иоанна". "То был истинный свет", и "свет светил во
тьме" "И СЛОВО
стало
плотью." "И его полноту (плерому) все мы приняли", и т д.
("Иоанн", I, et seq.)
_______
1 Данлэп в "Sod" говорит:
"М-р Холл из Индии сообщил нам, что он
видел
санскритские философские трактаты, в которых Логос постоянно
встречается",
с. 39. примеч.
2 См. Иоанн, I.
3 Ориген: "Philosophumena", XXIV
4 Kleuker:
"Natur und Ursprung der Emanationslehre bei den Kabbalisten".
cc. 10, 11 см. "Libri Mysterii"
Так,
"Христос" и "Логос" существовали за века до Христианства;
Восточный
Гнозис изучался задолго до дней Моисея, и начало их нам
следует
искать в архаических периодах первичной азиатской философии.
Второе
Послание Петра и отрывок Иуды, сохранившийся в "Новом Завете",
своей
фразеологией показывают, что они принадлежат к каббалистическому
восточному
Гнозису, так как они употребляют те же самые выражения что
и
христианские гностики, которые построили часть своей системы по
Восточной
"Каббале". "Они (офиты) нахальны и своевольны, они не боятся
дурно
говорить о ВЛАСТЯХ", ─ говорит Петр (2 Посл., II, 10), ─
образец
для
более поздних ругателей, Тертуллиана и Иринея.*1 "Точно так же
(как в
Содоме и Гоморре) эти грязные мечтатели оскверняют плоть,
презирают
ЦАРСТВО и дурно говорят о ВЛАСТЯХ", ─ говорит Иуда, повторяя
те же
слова Петра, то есть выражения, освященные в "Каббале". Царство
есть
"Империя", десятый из каббалистических сефиротов.*2 Силы и Власти
суть
гении, подчиненные архангелам и ангелам "Зохара".*3 Эти эманации
являются
самой жизнью и душою "Каббалы" и Зороастризма; и сам
"Талмуд"
в его
нынешнем состоянии весь заимствован из "Зенд-Авесты". Поэтому,
вследствие
принятия взглядов Петра, Иуды и других еврейских апостолов
христиане
стали только раскольничьей сектой персов, ибо они даже не
расшифровывают
смысл всех этих Сил, как это делают истинные каббалисты.
Предостережение
Павла своим последователям против поклонения ангелам
показывает,
как хорошо он понял уже в то время опасность, заключавшуюся
в
заимствовании метафизической доктрины, философию которой могли
правильно
истолковать только ее ученые приверженцы, маги и еврейские
танаимы.
"Не позволяйте никому посулами награды обманно завлекать вас
в
поклонение ангелам, вторгаясь в вещи, которых он никогда не видел,
напрасно
заполняя ими свой плотский ум",*4 ─ это высказывание, прямо
направленное
в адрес Петра и его последователей. В "Талмуде" Михаил
является
Князем Воды; он имеет семь подчиненных ему низших духов. Он
покровитель
и ангел-хранитель евреев, как об этом сообщает нам Даниил
(V,
21), и греческие офиты, которые отождествляли его со своим
Офиоморфосом,
олицетворенным сотворением зависти и злобы Ильда-Баофа,
Демиурга
(Творца материального мира), и пытались доказать, что он
также
был Самаэль, еврейский князь злых духов или персидских дэвов, ─
естественно
считались евреями кощунниками. Но разве Иисус когда-либо
одобрял
эту веру в ангелов, за исключением только намеков, что они
являются
посланцами и подчиненными Бога? И здесь происхождение
позднейших
расколов между христианскими верованиями можно
непосредственно
проследить до этих двух ранних противоположных
взглядов.
______
1 "Они как природные скоты."
"Собака опять возвратилась к своей
блевотине,
и вымытая свинья ─ к своей луже, где она валялась" (22)
2 Образы творения или атрибуты Верховного
Существа, через эманации
Адама
Кадмона; они суть: "Венец. Мудрость. Благоразумие. Великолепие,
Строгость,
Красота, Победа. Слава. Основание, Империя. Мудрость
называется
Jeh; Благоразумие ─ Jehovah; Строгость ─ Elohim;
Великолепие
─ El; Победа и Слава ─ САВАОФ: Империя или Царство ─
АДОНАЙ".
Поэтому, когда назареи и другие гностики, более тяготеющие
к
учению Платона, ─ дразнили евреев как "недоносков, поклоняющихся
своему
богу Иурбо, Адунай", ─ нам не следует удивляться гневу тех, кто
приняли
старую Моисееву систему, но гневу Петра и Иуды. которые выдают
себя за
последователей Иисуса и отступают от взглядов его, кто сам был
назареем.
3 Согласно "Каббале" Империя или
Царство есть "огонь поядающий, и
его
жена есть Храм или Церковь".
4 Колосянам II, 18.